Volumen III · Sección XVII
Capítulo 2
Sábado, 13 de junio de 1885
Sri Ramakrishna y el principio de Radhika — El principio del nacimiento y la muerte
El panditji está sentado; es un hombre del noroeste.
SRI RAMAKRISHNA (sonriendo, a M.) — Es un gran erudito del Bhagavata.
M. y los devotos miran fijamente al panditji.
SRI RAMAKRISHNA (al pandit) — ¡A ver, ji! ¿Qué es Yogamaya?
El panditji dio una explicación de Yogamaya.
SRI RAMAKRISHNA — ¿Por qué no llaman Yogamaya a Radhika?
El panditji respondió a esta pregunta.
Entonces Thakur mismo explica: «Radhika es sattva puro, ¡está llena de amor! En Yogamaya están las tres cualidades: sattva, rajas y tamas. En Srimati no hay nada más que sattva puro. (A M.) Ahora Narendra estima mucho a Srimati; él dice que, si hay que aprender a amar a Satchidananda, se puede aprender de Radhika.
»Satchidananda mismo ha creado a Radhika para saborear la dicha divina. Radha ha surgido del cuerpo de Satchidananda Krishna. Satchidananda Krishna es el recipiente y Él mismo, en la forma de Srimati, es el contenido, para saborear Su propia dicha, es decir, para gozar de la dicha amando a Satchidananda.
»Por eso en los libros de los vaishnavas se dice que Radha, al nacer, no abrió los ojos; es decir, sentía: ‘¿A quién más voy a ver con estos ojos?’. Cuando Yashoda fue a ver a Radhika llevando a Krishna en su regazo, Radha abrió los ojos para ver a Krishna. Krishna, jugando, le ponía la mano en los ojos a Radha. (Al muchacho asamés) ¿Has visto esto? ¿A un niño pequeño que le pone la mano en los ojos a otro?».
La diferencia entre el hombre mundano y los jóvenes de alma pura
El panditji se despide de Thakur.
PANDIT — Me voy a casa.
SRI RAMAKRISHNA (con cariño) — ¿Has logrado reunir algo de dinero?
PANDIT — El mercado está muy flojo. ¡No hay ganancias!
Poco después, el panditji hizo una reverencia a Thakur y se marchó.
SRI RAMAKRISHNA (a M.) — Mira cuánta diferencia hay entre el hombre mundano y los jóvenes. ¡Este pandit se pasa el día y la noche pensando en dinero! Ha venido a Calcuta para ganarse el sustento, porque, si no, no puede llenarles el estómago a los de su casa. ¡Por eso tiene que ir de puerta en puerta! ¿Cuándo va a concentrar la mente y pensar en Dios? Pero en los jóvenes no hay lujuria y codicia1. Si quieren, pueden poner la mente en Dios.
«A los jóvenes no les gusta la compañía de la gente mundana. Rakhal a veces decía que le daba miedo ver venir a la gente mundana.
»Cuando al principio me llegó este estado, si veía venir a gente mundana, cerraba la puerta de la habitación».
El duelo por la pérdida de hijos e hijas y Sri Ramakrishna — Relato del pasado
«En el pueblo yo quería tanto a Sri Ram Mallik, pero cuando vino aquí no pude tocarlo.
»De niño era muy amigo de Sri Ram. Estábamos juntos día y noche. Dormíamos juntos. Entonces tenía dieciséis o diecisiete años. La gente decía que si uno de los dos fuera mujer, se casarían. Jugábamos en su casa; ahora me acuerdo de todo aquello. Sus parientes venían en palanquín, y los portadores no paraban de decir ‘hinjora, hinjora’2.
»Cuántas veces he enviado a alguien a llamarlo para poder ver a Sri Ram; ¡ahora ha puesto una tienda en Chanak! Vino el otro día y estuvo aquí dos días.
»Sri Ram dijo: ‘No he tenido hijos. Había criado a mi sobrino. Y ese sobrino se ha muerto’. Mientras lo decía, Sri Ram suspiró profundamente y se le llenaron los ojos de lágrimas; siente una gran pena por la muerte de su sobrino.
»Y volvió a decir: ‘Como no hemos tenido hijos, mi esposa había volcado todo su cariño en ese sobrino; ahora ella está desconsolada por la pérdida. Yo le digo: ¡Loca! ¿De qué sirve seguir afligiéndote? ¿Quieres ir a Kashi?’.
»La llama ‘loca’, ¡y él está completamente ‘diluido’! No pude tocarlo. Vi que ya no quedaba nada en él».
Thakur habla de todo esto acerca del duelo y, mientras tanto, cerca de la puerta norte de la habitación, está de pie aquella mujer brahmin afligida. Es viuda. Su única hija se había casado con un hombre de una familia muy importante. El esposo de la muchacha tenía el título de rajá, residía en Calcuta y era terrateniente3. Cuando la muchacha venía a casa de sus padres, la acompañaban soldados y guardias; el pecho de la madre se hinchaba diez palmos de orgullo. ¡Hace pocos días que esa única hija ha dejado este mundo!
La mujer brahmin, de pie, escuchó el relato del dolor de Sri Ram Mallik por la pérdida de su sobrino. Desde hace varios días viene corriendo como una loca desde Bagbazar para ver a Thakur Sri Ramakrishna, por si hay alguna salida, por si Él puede ofrecerle algún remedio para aliviar este dolor invencible. Thakur vuelve a hablar:
SRI RAMAKRISHNA (a la mujer brahmin y a los devotos) — Una vez vino uno. Tras estar sentado un rato, dice: ‘Me voy un momento a ver la cara de luna4 de mi hijo’.
«No pude aguantarme más. Le dije: ‘¡Eh, granuja! ¡Levántate y vete de aquí! ¿La cara de luna del hijo es mejor que la cara de luna de Dios?’».
El principio del nacimiento y la muerte — El truco del prestidigitador
(A M.) — «¿Sabes? ¡Solo Dios es real y todo lo demás es transitorio! Los seres vivos, el mundo, las casas, los hijos, ¡todo esto es un truco de prestidigitador! El prestidigitador toca un instrumento con una varita y dice: ‘¡Mira, mira, mira!’. Levanta la tapa y, mira, un montón de pájaros salen volando hacia el cielo. ¡Pero solo el prestidigitador es real, todo lo demás es transitorio! ¡Ahora está, ahora no está!
»Shiva está sentado en Kailasa y Nandi está cerca. De pronto se oyó un gran estruendo. Nandi preguntó: ‘¡Maharaj! ¿Qué fue ese estruendo?’. Shiva dijo: ‘Ravana ha nacido, por eso el estruendo’. Un poco después se oyó otro estruendo terrible. Nandi preguntó: ‘¿Y ahora qué estruendo es este?’. Shiva sonrió y dijo: ‘¡Ahora han matado a Ravana!’. El nacimiento y la muerte, ¡todo esto es como un truco de magia! ¡Ahora está, ahora no está! Solo Dios es real y todo lo demás es transitorio. El agua es lo real; las burbujas del agua, ahora están, ahora no están; las burbujas se funden en el agua, en la misma agua donde se originan, en esa misma agua se disuelven.
»Dios es como el gran océano, los seres vivos son como burbujas; en Él nacen, en Él se disuelven.
»Los hijos y las hijas son como cinco o seis burbujas pequeñas junto a una burbuja grande.
»Solo Dios es real. Esfuérzate ahora en esto: en tener devoción5 hacia Él, en encontrar la manera de alcanzarlo. ¿De qué sirve afligirse?».
Todos guardan silencio.
La mujer brahmin dijo: «Entonces me voy».
SRI RAMAKRISHNA (con cariño a la mujer brahmin) — ¿Te vas ahora? ¡El sol cae a plomo! Mejor ve en coche con ellos.
Hoy es el último día del mes de Jyaishtha; son entre las tres y las cuatro de la tarde. Hace un calor sofocante.
Un devoto le trajo a Thakur un abanico nuevo de madera de sándalo. Thakur se alegró al recibir el abanico y dijo: «¡Ah, ah!».
Diciendo «¡Om tat sat! ¡Kali!», primero abanica a las Deidades. Después le dice a M.: «Mira, mira, qué brisa». M. también mira con alegría.
Notas
Aquí «lujuria y codicia» traduce la expresión bengalí «কামিনী-কাঞ্চন» (kamini-kanchan), literalmente «mujer y oro»: la fórmula recurrente con que Sri Ramakrishna señalaba los dos grandes obstáculos para la vida espiritual (el apego sensual y el apego al dinero o las posesiones). El propio Ramakrishna ajustaba el ejemplo según su audiencia: a los hombres les hablaba de «mujer y oro», a las mujeres de «hombre y oro», dejando claro que no se trataba de un juicio sobre un género en particular, sino de una misma enseñanza sobre el apego.↩︎
Significa tirar del palanquín con fuerza.↩︎
Zamindar.↩︎
Término cariñoso que significa rostro hermoso y dulce.↩︎
Bhakti.↩︎