Capítulo 2

Sábado, 9 de mayo de 1885

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Debate de Narendra y otros ante Sri Ramakrishna sobre las encarnaciones divinas

NARENDRA — Si no hay pruebas, ¿cómo voy a creer que Dios viene en forma humana?

GIRISH — La fe misma es prueba suficiente. Esta cosa está aquí; ¿cuál es la prueba de ello? La fe es la prueba.

UN DEVOTO — El mundo exterior está ahí fuera; ¿algún filósofo ha podido probarlo? Sin embargo, han hablado de una creencia irresistible.

GIRISH (a Narendra) — ¡Aunque viniera ante ti, no lo creerías! Quizás dirías: «Dice que es Dios, que ha venido como hombre; es un mentiroso, un farsante».

Se planteó el tema de que los dioses son inmortales.

NARENDRA — ¿Y dónde está la prueba de eso?

GIRISH — ¡Aunque los vieras frente a ti, no lo creerías!

NARENDRA — Son inmortales, existían en eras pasadas... Exijo pruebas.

M. le dice algo a Paltu.

PALTU (a Narendra, sonriendo) — ¿Qué necesidad hay de que no tengan principio? Para ser inmortal, basta con no tener fin.

SRI RAMAKRISHNA (sonriendo) — Narendra es hijo de abogado, Paltu es hijo de un magistrado adjunto. (Risas de todos).

Todos guardan silencio por un momento.

YOGIN (a Girish y los demás devotos, sonriendo) — Thakur ya no acepta lo que dice Narendra.

SRI RAMAKRISHNA (sonriendo) — Un día yo estaba diciendo que el chatak no bebe más que el agua del cielo. Narendra dijo que el chatak también bebe esta agua de aquí. Entonces le dije a la Madre: «¡Madre! ¿Acaso todas estas cosas se han vuelto falsas?» Me preocupé mucho. Otro día, Narendra vino de nuevo. Vio unos pájaros volando dentro de la habitación y exclamó: «¡Ahí! ¡Ahí!» Yo dije: «¿Qué?» Él dijo: «¡Ahí está el chatak! ¡Ahí está el chatak!» Vi que eran unos murciélagos. Desde entonces ya no acepto lo que dice. (Risas de todos).

¿Es la visión de la forma de Dios una ilusión de la mente?

SRI RAMAKRISHNA — En el jardín de Yadu Mallik, Narendra me dijo: «Todo eso que ves, las formas de Dios y demás, es una ilusión de la mente». Entonces, asombrado, le dije: «¡Pero si me hablan!» Narendra dijo: «Eso puede pasar». Entonces vine ante la Madre y me puse a llorar. Le dije: «¡Madre! ¿Qué ha pasado? ¿Todo esto es falso? ¡Narendra ha dicho semejante cosa!» Entonces Ella me lo mostró: Conciencia, Conciencia indivisa, la forma hecha de Conciencia. Y me dijo: «¿Cómo van a concordar estas palabras si son falsas?» Entonces le dije a él: «¡Granuja, me habías hecho perder la fe! ¡No vuelvas más!»

Thakur Sri Ramakrishna: las escrituras y la palabra de Dios — Revelación

El debate se reanudó. Ahora Narendra está argumentando. Debe tener unos veintidós años y cuatro meses.

NARENDRA (a Girish, M. y los demás) — ¡Y cómo voy a creer en las escrituras! El Mahanirvana Tantra dice, por un lado, que sin el conocimiento de Brahman uno irá al infierno. Y, por otro, dice que no hay más remedio que adorar a Parvati. En el Manusamhita, Manu escribe sobre sí mismo. Moisés escribió el Pentateuco, ¡donde describe su propia muerte!

«El sankhya dice: “Ishvarasiddheh”. No hay forma de probar que Dios existe. Y, sin embargo, dice que hay que aceptar los Vedas, que los Vedas son eternos.

»¡Con eso no digo que estas cosas no existan! Es que no logro entenderlo, ¡explíquenmelo! Cada cual ha interpretado las escrituras como le ha parecido. Ahora, ¿con cuál me quedo? La luz blanca, al pasar por un medio rojo, se ve roja. Al pasar por un medio verde, se ve verde».

UN DEVOTO — Lo que dice el Gita lo dijo Dios.

SRI RAMAKRISHNA — El Gita es la esencia de todas las escrituras. Si un sannyasi no tiene nada más, al menos tendrá un pequeño ejemplar del Gita.

UN DEVOTO — ¡Lo que dice el Gita lo dijo Sri Krishna!

NARENDRA — ¡Lo dijo Sri Krishna, o lo dijo fulano de tal!...

Thakur Sri Ramakrishna escucha asombrado estas palabras de Narendra.

SRI RAMAKRISHNA — Se están diciendo cosas muy buenas.

«Las escrituras tienen dos tipos de significado: el literal y el esencial. Hay que tomar el significado esencial, aquel que concuerda con la palabra de Dios. Hay una gran diferencia entre las palabras de una carta y las palabras dichas de viva voz por la persona que escribió la carta. Las escrituras son como las palabras de una carta; la palabra de Dios es la palabra dicha de viva voz. Yo no acepto nada que no concuerde con lo que dice la Madre de viva voz».

Se volvió a tocar el tema de las encarnaciones divinas.

NARENDRA — Basta con tener fe en Dios. Después, por dónde anda o qué está haciendo, no me importa. ¡Infinitos universos! ¡Infinitas encarnaciones divinas!

Al oír «infinitos universos» e «infinitas encarnaciones divinas», Sri Ramakrishna hizo una reverencia con las manos juntas y dice: «¡Ah!»

M. le dice algo a Bhavanath.

BHAVANATH — Él dice: «Si no he visto al elefante, ¿cómo voy a saber si puede pasar por el ojo de una aguja? No conozco a Dios y, sin embargo, ¿cómo voy a comprender mediante el razonamiento si Él puede o no encarnarse como ser humano?»

SRI RAMAKRISHNA — Todo es posible. ¡Él hace magia! El prestidigitador se clava un cuchillo en la garganta y luego lo saca. ¡Se traga ladrillos y piedras!