Volumen III · Sección XIV
Capítulo 2
Domingo, 12 de abril de 1885
Recuerdos — El mahabhava de Sri Ramakrishna — El servicio de la brahmani
Dirigiéndose a Girish, M. y los demás, Thakur describe su propio estado de mahabhava.
SRI RAMAKRISHNA (a los devotos) — Tan grande es la dicha que viene después de ese estado como el tormento que lo precede. El mahabhava es el éxtasis divino: ¡sacude de arriba abajo este cuerpo y esta mente! Es como si un gran elefante entrara en una choza. ¡La choza se estremece! ¡Quizás hasta se derrumba y se hace pedazos!
«El fuego de la separación de Dios no es poca cosa. Cuando Rupa y Sanatana1 se sentaban bajo un árbol en ese estado, cuentan que las hojas del árbol se chamuscaban. Yo estuve tres días inconsciente en este estado. No podía moverme; me quedé tirado en un mismo lugar. Cuando recobré el sentido, la brahmani2 me llevó a la habitación para bañarme. Pero no había forma de tocarme el cuerpo con las manos. Tenía el cuerpo cubierto con una manta gruesa. La brahmani me sostuvo poniendo las manos sobre esa manta y me llevó. ¡Toda la tierra que se me había pegado al cuerpo se había quemado!
»Cuando me venía ese estado, ¡era como si me pasaran una reja de arado por dentro de la columna vertebral! Yo gritaba: '¡Se me va la vida, se me va la vida!'. ¡Pero después, qué gran dicha!»
Los devotos escuchan asombrados esta descripción del estado de mahabhava.
SRI RAMAKRISHNA (a Girish) — Ustedes no necesitan llegar tan lejos. Mi éxtasis es solo para dar ejemplo. Ustedes están ocupados con cinco cosas; yo estoy ocupado con una sola. A mí no me gusta nada más que Dios. Es Su voluntad. (Sonriendo) Hay árboles de una sola rama y también los hay de cinco ramas. (Risas de todos)
«Mi estado es solo para dar ejemplo. Ustedes vivan en el mundo, pero con desapego. Se mancharán de barro, pero se lo sacudirán, como el pez de fango. Nadarán en un océano de deshonra y, aun así, no quedarán manchados.»
GIRISH (sonriendo) — Pero usted también está casado. (Risas)
SRI RAMAKRISHNA (sonriendo) — Uno se casa para cumplir con los samskaras3, ¡pero cómo va a hacer vida de familia después! Me ponen el cordón sagrado al cuello, pero se me cae una y otra vez; no he podido mantenerlo en su sitio. Según una tradición, Shukadeva se casó para cumplir con los samskaras. Y dicen que hasta tuvo una hija. (Risas de todos)
«Lujuria y codicia4, eso es la vida de familia:
te hacen olvidar a Dios.«
GIRISH — ¿Y quién suelta la lujuria y la codicia?
SRI RAMAKRISHNA — Ruéguenle con anhelo ardiente, ruéguenle que les dé discernimiento.
'Solo Dios es real, todo lo demás es transitorio': ¡eso es el discernimiento! Hay que pasar el agua por un colador. La suciedad se queda a un lado y el agua limpia cae al otro; apliquen el colador del discernimiento. Vivan en el mundo conociéndolo a Él. A eso se le llama una vida de familia espiritual.
»Miren qué poder de fascinación tienen las mujeres que encarnan la ignorancia. Dejan a los hombres como tontos inútiles. Cada vez que veo a un hombre y una mujer sentados juntos, digo: '¡Ay, estos ya se perdieron!'. (Mirando a M.) ¡Haru es un chico tan guapo, y una bruja se ha apoderado de él! '¡Eh! ¿Adónde se fue Haru?', '¡Eh! ¿Adónde se fue Haru?'. Van todos a buscarlo y encuentran a Haru sentado en silencio bajo el baniano. ¡Ya no tiene esa belleza, ni ese brío, ni esa alegría! La bruja del baniano se ha apoderado de Haru.
»Si la esposa le dice 've un momento', enseguida se levanta; si le dice 'siéntate', enseguida se sienta.
»Un aspirante a un puesto estaba agotado de tanto ir y venir a ver al jefe. No conseguía el trabajo. El jefe de la oficina le decía: 'Ahora no hay vacantes, ven a verme de vez en cuando'. Así pasó mucho tiempo, y el aspirante se desesperó. Se quejaba con un amigo. El amigo le dijo: '¡Qué poca cabeza tienes! ¿Para qué te gastas las suelas de los zapatos yendo y viniendo a ver a ese? Ve a ver a Golap, y mañana mismo tendrás el trabajo'. El aspirante dijo: '¡Vaya! Me voy ahora mismo'. Golap era la amante del jefe. El aspirante fue a verla y le dijo: 'Madre, si tú no haces esto, no hay nada que hacer. Estoy en un gran apuro. Soy hijo de brahmín, ¿adónde más voy a ir? Madre, llevo mucho tiempo sin trabajo; mis hijos se mueren de hambre. Con que tú digas una sola palabra, consigo un empleo'. Golap le dijo al hijo de brahmín: 'Hijo mío, ¿a quién tengo que hablarle?'. Y se puso a pensar: '¡Ay, cuánto sufre este hijo de brahmín!'. El aspirante dijo: 'Si tú le dices una palabra al jefe, seguro que me dan el trabajo'. Golap dijo: 'Hoy mismo le hablaré al jefe y lo dejaré arreglado'. A la mañana siguiente, un hombre se presentó ante el aspirante y le dijo: 'Desde hoy mismo empezarás a trabajar en la oficina del jefe'. El jefe le dijo a su superior inglés: 'Este hombre es muy competente. Lo hemos contratado; será de gran utilidad para la oficina'.
»Todos viven engañados por la lujuria y la codicia. Pero a mí no me gusta nada de eso; se lo juro, no conozco nada más que a Dios.»
Notas
Ambos fueron dos grandes discípulos de Chaitanya.↩︎
Una mujer brahmín que fue una de las preceptoras espirituales de Sri Ramakrishna.↩︎
El matrimonio es uno de los diez samskaras o ritos de purificación en la religión hindú.↩︎
Aquí «lujuria y codicia» traduce la expresión bengalí «কামিনী-কাঞ্চন» (kamini-kanchan), literalmente «mujer y oro»: la fórmula recurrente con que Sri Ramakrishna señalaba los dos grandes obstáculos para la vida espiritual (el apego sensual y el apego al dinero o las posesiones). El propio Ramakrishna ajustaba el ejemplo según su audiencia —a los hombres les hablaba de «mujer y oro», a las mujeres de «hombre y oro»—, dejando claro que no se trataba de un juicio sobre un género en particular, sino de una misma enseñanza sobre el apego.↩︎