Volumen III · Sección XII
Capítulo 4
Sábado, 7 de marzo de 1885
El extraño estado de renuncia de Sri Ramakrishna — Conversación con Tarak
Cayó la tarde. En el templo se prepara el arati. En la habitación de Sri Ramakrishna se encendió la lámpara y se quemó incienso.
Thakur, sentado en su camita, tras saludar a la Madre del Universo, canta Su nombre con dulce voz. No hay nadie más en la habitación, solo M.
Thakur se levantó. M. también se puso de pie. Señalando las puertas del oeste y del norte de la habitación, Thakur le dijo a M.: «Cierra esas puertas». M. cerró las puertas y fue a ponerse de pie junto a Thakur en la galería.
Thakur dijo: «Voy a pasar un momento por el templo de Kali». Dicho esto, tomó a M. de la mano y, apoyándose en él, llegó hasta la explanada frente al templo de Kali y se sentó allí. Antes de sentarse, dijo: «Mejor ve a llamarlo». M. fue a llamar a Baburam.
Tras tener el darshan de la Madre Kali, Thakur regresa a su habitación cruzando el gran patio. De sus labios brota: «¡Madre! ¡Madre! ¡Rajarajeshvari!»
Al llegar a la habitación, se sentó en su camita.
Thakur se encuentra en un estado extraño. No puede tocar ningún objeto de metal. Había dicho: «¡Parece que la Madre está arrancando de mi mente todo rastro de opulencia y riqueza!» Ahora come en hojas de plátano. Bebe agua en vasijas de barro. No puede tocar la vasija de metal que usa para lavarse, por lo que había pedido a los devotos que le trajeran vasijas de barro. Si toca esa vasija o un plato de metal, siente un hormigueo, como si le estuvieran clavando las espinas de un pez cornudo.
Prasanna había traído unas vasijas, pero son muy pequeñas. Thakur dice riendo: «Las vasijas son demasiado pequeñas. Pero el muchacho es estupendo. En cuanto se lo pedí, se plantó delante de mí desnudo. ¡Qué niño!»
El devoto y la mujer — ¡Sadhu, ten cuidado!
Tarak, de Belgharia, llegó acompañado de un amigo.
Thakur está sentado en su camita. La lámpara de la habitación está encendida. M. y uno o dos devotos más también están sentados.
Tarak se ha casado. Sus padres no le permiten venir a ver a Thakur. Tiene un alojamiento cerca de Bowbazar, en Calcuta, y últimamente pasa casi todo el tiempo allí. Thakur quiere mucho a Tarak. El joven que lo acompaña tiene un aire un tanto tamásico. Muestra cierta actitud burlona hacia los temas religiosos y hacia Thakur. Tarak tendrá unos veinte años.
Al llegar, se postró en el suelo para saludar a Thakur.
SRI RAMAKRISHNA (al amigo de Tarak) — ¿Por qué no vas a echar un vistazo a todos los templos?
AMIGO — Ya los he visto.
SRI RAMAKRISHNA — Dime, ¿está mal que Tarak venga aquí?
AMIGO — Eso lo sabe usted.
SRI RAMAKRISHNA — Este señor (señalando a M.) es director de escuela.
AMIGO — Ah.
Thakur le pregunta a Tarak cómo está y habla con él de muchas cosas. Tras conversar un buen rato, Tarak se dispone a despedirse. Thakur le hace varias advertencias.
SRI RAMAKRISHNA (a Tarak) — ¡Sadhu, ten cuidado! ¡Cuídate de la lujuria y la codicia!1 Si una vez te hundes en la maya de la mujer, ya no hay manera de salir. El remolino de Vishalakshi... ¡el que cae una vez no puede volver a salir! Y ven por aquí de vez en cuando.
TARAK — En casa no me dejan venir.
UN DEVOTO — ¿Y si la madre de alguien le dice: «No vayas a Dakshineswar»? ¿Y si lo pone bajo juramento y le dice: «Si vas, beberás mi sangre»?
Desobedecer a los mayores solo por Dios
SRI RAMAKRISHNA — La madre que dice eso no es madre; es la encarnación de la ignorancia. No hay falta en no escuchar a esa madre. Esa madre pone obstáculos en el camino hacia la realización de Dios. No hay falta en desobedecer a los mayores por causa de Dios. Bharata no escuchó a Kaikeyi por amor a Rama. Las gopis no escucharon las prohibiciones de sus esposos por tener el darshan de Krishna. Prahlada no escuchó a su padre por amor a Dios. Bali no escuchó a su guru, Shukracharya, por amor a Dios. Vibhishana no escuchó a su hermano mayor Ravana por llegar a Rama.
«Pero, salvo cuando te digan “no vayas por el camino de Dios”, ¡escucha todo lo demás que te digan! A ver, déjame ver tu mano».
Dicho esto, Thakur examina la mano de Tarak como si la estuviera pesando. Al cabo de un momento, dice: «Hay un pequeño obstáculo... pero eso se irá. Reza un poco a Él y ven por aquí de vez en cuando... ¡eso se irá! ¿Fuiste tú quien consiguió el alojamiento de Bowbazar en Calcuta?»
TARAK — No, señor, lo hicieron ellos.
SRI RAMAKRISHNA (riendo) — ¿Lo hicieron ellos o lo hiciste tú? ¿Por miedo al tigre?
¿Acaso Thakur llama tigre a la mujer?
Tarak se despidió tras postrarse ante él.
Thakur está acostado en su camita, como si estuviera pensando en Tarak. De repente, le dice a M.: «¿Por qué me angustio tanto por ellos?»
M. guarda silencio, como si pensara qué responder. Thakur vuelve a preguntarle y añade: «Habla, dime algo».
Mientras tanto, la esposa de Mohinimohan ha entrado en la habitación de Thakur y, tras saludarlo, se ha sentado a un lado. Thakur le habla a M. sobre el compañero de Tarak.
SRI RAMAKRISHNA — ¿Por qué Tarak trajo a ese tipo con él?
M. — Probablemente sea un compañero de viaje. Es un camino largo, así que trajo a alguien para que lo acompañara.
En medio de esta conversación, Thakur se dirige de repente a la esposa de Mohini y le dice: «Si una mujer muere de muerte violenta, se convierte en un espíritu femenino. ¡Ten cuidado! ¡Haz entrar en razón a tu mente! ¡Después de haber visto y oído tanto, ¿es así como termina todo?!»
Mohini se dispone entonces a despedirse. Se postra en el suelo para saludar a Thakur. Su esposa también saluda a Thakur. Thakur se pone de pie junto a la puerta norte de su habitación. Con la cabeza cubierta por el velo, la esposa le susurra algo a Thakur.
SRI RAMAKRISHNA — ¿Te vas a quedar aquí?
ESPOSA — Vendré a quedarme unos días. La Madre está en el nahabat, me quedaré con ella.
SRI RAMAKRISHNA — Está bien. Pero es que dices eso de morir... y eso me da miedo. ¡Y además, el Ganges está justo al lado!
Notas
Aquí «lujuria y codicia» traduce la expresión bengalí «কামিনী-কাঞ্চন» (kamini-kanchan), literalmente «mujer y oro»: la fórmula recurrente con que Sri Ramakrishna señalaba los dos grandes obstáculos para la vida espiritual (el apego sensual y el apego al dinero o las posesiones). El propio Ramakrishna ajustaba el ejemplo según su audiencia —a los hombres les hablaba de «mujer y oro», a las mujeres de «hombre y oro»—, dejando claro que no se trataba de un juicio sobre un género en particular, sino de una misma enseñanza sobre el apego.↩︎