Volumen III · Sección XI
Capítulo 2
Domingo, 14 de diciembre de 1884
Conversación sobre Dios en compañía de devotos
Las señales y los medios para ver a Dios — Tres clases de devotos
Al terminar la representación, Girish llevó a Thakur a la sala del teatro donde suele sentarse. Girish le preguntó: «¿Quiere escuchar 'El enredo de la boda'?» Thakur dijo: «No, ¿qué sentido tiene eso después de la vida de Prahlada? Por eso le dije al grupo de Gopal Ure: 'Al final, digan algo sobre Dios'. Se estaba hablando muy bien de Dios, y de nuevo sale el enredo de la boda, cosas del mundo. 'Lo que era, eso volví a ser'. De nuevo caemos en el mismo estado de antes.»
Ahora Thakur conversa sobre Dios con Girish y los demás. Girish le pregunta: «Señor, ¿qué le ha parecido?»
SRI RAMAKRISHNA — He visto que Él mismo se ha convertido en todo. ¡A los que actuaban los vi como la mismísima Madre, llena de dicha! A los que hacían de pastores en Goloka los vi como el mismísimo Narayana. Él se ha convertido en todo. Pero hay señales para saber si realmente se está viendo a Dios. Una señal es la dicha. No queda rastro de timidez ni de reserva. Es como el océano: en la superficie, olas y oleaje; en el fondo, aguas profundas. Quien ha visto a Dios a veces parece un loco, a veces un espíritu impuro1: no distingue entre lo puro y lo impuro. A veces parece inerte, porque se queda sin palabras al ver a Dios dentro y fuera. A veces parece un niño. Sin ataduras, como el niño que anda con la ropa bajo el brazo. En este estado, a veces muestra la actitud de la infancia; a veces, la de la adolescencia: hace travesuras; a veces, la de la juventud: cuando actúa y enseña a la gente, es como un león.
«El ser encarnado2 no puede ver a Dios porque tiene ego. Cuando aparecen las nubes, ya no se ve el sol. Pero ¿acaso el sol deja de existir porque no se vea? El sol sigue ahí, intacto.
»Sin embargo, el 'yo del niño' no tiene nada de malo; más bien es beneficioso. Comer verduras puede causar enfermedad, pero comer la verdura hinché3 hace bien. La verdura hinché no es como las demás verduras. El azúcar cande no es como los demás dulces. Otros dulces te enferman, pero el azúcar cande no te da flema.
»Por eso le dije a Keshab Sen: '¡Si te digo más, no te quedará ni grupo ni nada!' Keshab se asustó. Entonces le dije: 'El yo del niño y el yo del siervo no tienen nada de malo'.
»Quien ha visto a Dios ve que Dios mismo se ha convertido en los seres vivos y en el mundo. Todo es Él. A este se le llama devoto superior.»
GIRISH (sonriendo) — Todo es Él, pero queda un poquito de 'yo', que no da flema.
SRI RAMAKRISHNA (sonriendo) — Sí, eso no hace daño. Ese poquito de 'yo' es para el goce. Si hay un 'yo' y un 'tú', se puede disfrutar de la dicha. Es la actitud del amo y el siervo.
«Luego está el devoto de la categoría intermedia. Él ve que Dios mora en todos los seres como el morador interno4. El devoto de la categoría inferior dice: 'Dios existe, ahí está Dios', es decir, más allá del cielo. (Risas de todos)
»Al ver a los pastores de Goloka, sentí que Él mismo se había convertido en todo. Quien ha visto a Dios siente que Dios es el hacedor, que Él lo hace todo.»
GIRISH — Señor, yo lo he comprendido perfectamente: Él lo hace todo.
SRI RAMAKRISHNA — Yo digo: «Madre, yo soy el instrumento, Tú eres quien lo toca; yo soy inerte, Tú eres quien me da conciencia; como Tú me haces actuar, así actúo; como Tú me haces hablar, así hablo». Los ignorantes dicen: «Algo lo hago yo, algo lo hace Él».
La purificación de la mente mediante el karma-yoga — ¿Por qué decir siempre «pecado, pecado»? — La devoción sin motivo
GIRISH — Señor, ¿qué estoy haciendo yo, y para qué hacer obras?
SRI RAMAKRISHNA — No, amigo, la obra es buena. Si la tierra está bien preparada, crecerá lo que siembres. Pero la obra hay que hacerla de manera desinteresada5.
«Hay dos clases de paramahamsa: el que sigue el camino del jnana y el que sigue el camino del amor intenso por Dios6. El que es jnani se preocupa solo por sí mismo: 'Con que yo lo tenga, basta'. El que sigue el camino del amor, como Shukadeva y otros, tras alcanzar a Dios, enseña a la gente. Algunos se comen el mango y se limpian la boca; otros lo comparten con los demás. Cuando alguien cava un pozo, trae la cesta y la pala; una vez cavado, tira la cesta y la pala en el mismo pozo. Otros guardan la cesta y la pala por si alguien del vecindario las necesita. Shukadeva y los demás guardaron la cesta y la pala para los demás. (A Girish) Tú las guardarás para los demás.»
GIRISH — Entonces, bendígame.
SRI RAMAKRISHNA — ¡Ten fe en el nombre de la Madre, y se hará!
GIRISH — ¡Pero si yo soy un pecador!
SRI RAMAKRISHNA — ¡El que siempre anda diciendo «pecado, pecado», ese granuja se convierte en pecador!
GIRISH — Señor, el suelo donde yo me sentaba es impuro.
SRI RAMAKRISHNA — ¡Qué dices! Si entra luz en una habitación que ha estado a oscuras mil años, ¿acaso se ilumina poquito a poco? ¿O se ilumina de golpe?
GIRISH — Usted me ha bendecido.
SRI RAMAKRISHNA — Si eres sincero... ¡qué más puedo decir! Yo como, bebo y repito Su nombre.
GIRISH — No soy sincero, pero concédame al menos ese poquito.
SRI RAMAKRISHNA — ¿Quién soy yo? Si aquí estuvieran Narada o Shukadeva...
GIRISH — A Narada y a los demás no los veo. A usted lo tengo aquí, ante mí.
SRI RAMAKRISHNA (sonriendo) — ¡Está bien, qué fe!
Durante un rato, todos permanecen en silencio. Luego vuelven a conversar.
GIRISH — Tengo un deseo: la devoción sin motivo7.
SRI RAMAKRISHNA — La devoción sin motivo es propia de los ishvarakotis. No es para los seres humanos comunes.
Todos guardaron silencio. Thakur, absorto, entonó un canto con la mirada hacia lo alto:
¿Acaso todos obtienen el tesoro de Shyama?
(¿Acaso todos obtienen el tesoro de Kali?)
La mente necia no comprende qué apuro es este.
Ni siquiera Shiva logra alcanzar esos pies rojos que cautivan la mente.
Las riquezas y la dicha de Indra y los demás se vuelven insignificantes para quien contempla a la Madre.
Flota en la dicha de la bienaventuranza eterna si Shyama le dirige la mirada.
Esos pies que ni el rey de los yogis, ni el rey de los munis, ni Indra pueden alcanzar en meditación.
Sin embargo, el indigno Kamalakanta sigue anhelando esos pies.
GIRISH — ¡Sin embargo, el indigno Kamalakanta sigue anhelando esos pies!
Notas
Pishacha: espíritu de baja condición o fantasma maligno.↩︎
Jiva: el alma individual ligada al mundo.↩︎
Hinché: verdura que no se cuenta entre las demás; calma la bilis.↩︎
Antaryami: el Morador Interno; Dios como presencia que habita en el corazón.↩︎
Nishkama karma: acción realizada sin deseo de recompensa o fruto.↩︎
Prema: amor divino supremo.↩︎
Ahetuki devoción: devoción espontánea que no busca motivo ni recompensa alguna.↩︎