Volumen III · Sección X
Capítulo 5
Domingo, 9 de noviembre de 1884
En compañía de un servidor
Se hicieron las diez u once de la noche. Thakur descansa apoyado en un almohadón sobre su pequeña cama. M. está sentado en el suelo. Thakur conversa con él. Cerca de la pared de la habitación, la lámpara de aceite arde sobre aquel candelabro de pilar.
Thakur es un océano de misericordia sin motivo. Aceptará que M. lo sirva.
SRI RAMAKRISHNA — Mira, me duelen los pies. Pásame un poco la mano, ¿quieres?
M. se sentó en la pequeña cama, a los pies de Thakur. Con los dos pies de Thakur en su regazo, les pasa la mano suavemente. Thakur habla de vez en cuando.
SRI RAMAKRISHNA (sonriendo) — ¿Qué te han parecido todas las conversaciones de hoy?
M. — Muy bien, señor.
SRI RAMAKRISHNA (sonriendo) — ¿Qué te pareció lo del emperador Akbar?
M. — Sí, señor.
SRI RAMAKRISHNA — A ver, cuéntamelo.
M. — Un faquir había ido a ver al emperador Akbar. Akbar Shah estaba entonces rezando su namaz. Mientras rezaba, le pedía a Dios riquezas y opulencia, y entonces el faquir empezó a salir sigilosamente de la habitación. Más tarde, cuando Akbar le preguntó, le dijo: «Si tengo que pedir limosna, ¿por qué iba a pedírsela a un mendigo?».
SRI RAMAKRISHNA — ¿Y de qué más se habló?
M. — Se habló mucho del ahorro.
SRI RAMAKRISHNA (sonriendo) — ¿Qué se dijo?
M. — Que mientras uno sienta que debe esforzarse, hay que esforzarse. ¡Qué bien habló usted sobre el ahorro en Sinthi!
SRI RAMAKRISHNA — ¿Qué dije?
M. — Que Él asume la carga de quien deposita toda su confianza en Él. Es como el tutor que asume toda la carga de un menor. Y también escuché otra cosa: en una casa donde hay un banquete, un niño pequeño no puede encontrar por sí mismo un lugar donde sentarse. Alguien lo sienta para que coma.
SRI RAMAKRISHNA — No. Eso no es así; si el padre lleva al niño de la mano, ese niño ya no se cae.
M. — Y hoy usted habló de tres tipos de sadhus. El sadhu excelente es el que recibe la comida sin tener que ir a buscarla. Usted habló de aquel joven sadhu que, al ver los pechos de una muchacha, dijo: «¿Por qué le han salido forúnculos en el pecho?». Y dijo muchas otras cosas maravillosas, maravillosas de verdad, las enseñanzas finales.
SRI RAMAKRISHNA (sonriendo) — ¿Qué cosas?
M. — Lo del cuervo del lago Pampa. Repite el nombre de Rama día y noche; por eso se acerca al agua, pero no puede beber. Y lo del libro de aquel sadhu, en el que solo estaba escrito «Om Rama». Y lo que Hanuman le dijo a Rama...
SRI RAMAKRISHNA — ¿Qué le dijo?
M. — «He vuelto de ver a Sita; solo queda su cuerpo, ¡su mente y su alma las ha entregado por completo a tus pies!».
«Y lo del chatak, que no beberá más que agua de lluvia pura.
»Y lo del jnana-yoga y el bhakti-yoga».
M. — Mientras haya conciencia del «cántaro», seguirá habiendo «yo soy el cántaro». Mientras haya conciencia del «yo», habrá «yo soy el devoto, Tú eres Bhagavan».
SRI RAMAKRISHNA — No, haya o no conciencia del «cántaro», el «cántaro» no desaparece. El «yo» no se va a ir. Aunque razones mil veces, no se irá.
M. se quedó callado un rato. Luego vuelve a hablar:
M. — Se habló con Ishan Mukhopadhyay en el templo de Kali... Qué gran fortuna que estuviéramos allí y pudiéramos escucharlo.
SRI RAMAKRISHNA (sonriendo) — Sí, a ver, ¿qué se dijo?
M. — Usted dijo que las obras rituales son el primer paso. Le dijo a Shambhu Mallik: «Si Dios se presentara ante ti, ¿le pedirías unos cuantos hospitales y dispensarios?».
«Y también se dijo otra cosa: mientras haya apego a la acción, Dios no se revela. Eso mismo le dijo usted a Keshab Sen».
SRI RAMAKRISHNA — ¿Qué?
M. — Mientras el niño está entretenido con su chupete, la madre cocina. Pero cuando el niño tira el chupete y se pone a gritar, la madre retira la olla de arroz del fuego y va hacia él.
«Y aquel día se habló de otra cosa. Lakshmana preguntó dónde se puede ver a Dios. Rama dijo muchas cosas y luego añadió: “Hermano, donde veas a un hombre con una devoción exaltada1, que ríe, llora, baila y canta, embriagado de amor divino, allí sabrás que Yo estoy”».
SRI RAMAKRISHNA — ¡Ah! ¡Ah!
Thakur se quedó callado un momento.
M. — A Ishan solo le habló de apartarse de lo mundano. Desde ese día, muchos han entrado en razón. Hay una tendencia a reducir las acciones obligatorias. Usted dijo: «Ravana murió en Lanka, ¡y Behula lloró desconsolada!»2.
Thakur Sri Ramakrishna se echó a reír a carcajadas al oír esto.
M. (con gran humildad) — Bueno, reducir las obligaciones, el ajetreo... ¿no es bueno?
SRI RAMAKRISHNA — Sí, pero si alguien se cruza en tu camino, eso es otra cosa. Si un sadhu o un pobre se presenta ante ti, tienes el deber de servirlo.
M. — Y aquel día le habló muy bien a Ishan Mukhopadhyay sobre los aduladores. Cómo los buitres caen sobre un cadáver. Eso se lo dijo usted al pandit Padmalochan.
SRI RAMAKRISHNA — No, a Baman Das de Ulo.
Poco después, M. se sentó junto a la pequeña cama, cerca de la alfombrilla.
A Thakur le entra sueño y le dice a M.: «Tú vete a dormir. ¿Dónde se ha metido Gopal? Deja la puerta entornada».
Al día siguiente, lunes 10 de noviembre. Sri Ramakrishna se ha levantado de la cama muy de madrugada y repite los nombres de las Deidades; de vez en cuando contempla el Ganges. Mientras tanto, en los templos de Madre Kali y de Sri Sri Radhakanta se celebra el arati matutino. M. había dormido en el suelo de la habitación de Thakur. Ahora se levanta de su lecho y lo contempla y escucha todo.
Tras sus abluciones matutinas, vino y se sentó junto a Thakur.
Hoy Thakur se bañó.
Después del baño, se dirige al templo de Kali. M. lo acompaña. Thakur le pidió que cerrara la habitación con llave.
Al entrar en el templo de Kali, Thakur se sentó en su asiento y, tomando flores, las colocaba unas veces sobre su propia cabeza y otras a los pies de loto de Madre Kali. Una vez tomó el chamara3 y la abanicó. Luego regresó a su habitación. Le pidió a M. que abriera de nuevo la puerta con la llave. Entró en la habitación y se sentó en la pequeña cama.
Ahora está absorto en el éxtasis; Thakur repite el Nombre. M. está sentado solo en el suelo. Ahora Thakur canta. Embriagado de éxtasis, ¿le está enseñando a M., a través de los cantos, que Kali es Brahman, que Kali es sin atributos y a la vez con atributos, sin forma y a la vez de infinitas formas?
Canto: ¿Quién sabe cómo es Kali a través de los seis sistemas filosóficos?4
Canto: Todo esto es el juego de una muchacha enloquecida.5
Canto: ¿Quién te conoce, oh Madre Kali? (¡Tú eres de infinitas formas!)
Tú eres el Conocimiento Supremo, sin principio, primordial, ¡la que rompe las ataduras del mundo y nos hace cruzar!
Consorte de Shiva, nacida entre los pastores, la que encanta a Govinda, Sarada, la que concede bendiciones, hija del Rey de las Montañas,
la que otorga conocimiento y liberación, Kamakhya, la que concede los deseos, Sri Radha, la que juega en el corazón de Sri Krishna.
Canto: ¡Sálvame, oh Madre Redentora! Hazme cruzar deprisa esta vez,
mi vida se apaga aterrorizada por el temor al hijo del sol6.
Madre del mundo, protectora de los seres, madre del mundo que cautiva a los seres,
nacida en el vientre de Yashoda para asistir a Hari en su juego divino.
En Vrindavan, como Radha gozosa, te recreaste con el amado de Braja;
disfrutando del rasa y llena de dulzura, manifestaste tu juego divino en la danza del rasa.
Consorte de Shiva, nacida entre los pastores, la que encanta a Govinda, Tú, oh Madre Ganges, la que otorga la liberación,
oh Gandharvika, de tez dorada, en Goloka cantan tus glorias.
Consorte de Shiva, la Eterna, Sarvani, Ishani, llena de dicha eterna, la que asume todas las formas,
con atributos y sin atributos, amada de Sadashiva, ¿quién conoce tu gloria?
M. piensa para sus adentros: «Ojalá Thakur cantara al menos una vez esa canción:
“Ya no me dejaré engañar más, Madre, he visto tus pies rojizos”».
¡Qué asombro! Apenas lo piensa, Thakur ya está cantando esa misma canción.
Poco después, Thakur pregunta: «Bueno, ¿en qué estado crees que me encuentro ahora?».
M. (sonriendo) — Su estado natural7.
Thakur entonó para sí el estribillo de una canción: «Si no eres un hombre sencillo, no puedes reconocer al Sencillo».
Notas
Urjita bhakti.↩︎
Behula no tenía relación con Ravana y vivió muchos años después. Este dicho muestra cómo el hombre se deja llevar por asuntos totalmente irrelevantes.↩︎
Abanico hecho con el pelo blanco de la cola del yak chamari, utilizado en el culto ritual hindú.↩︎
Para la canción completa, véase la Sección I, Capítulo V de este volumen.↩︎
Para la canción completa, véase la Sección XX, Capítulo II del Volumen II.↩︎
Yama.↩︎
Sahaja.↩︎