Volumen II · Sección IX
Capítulo 2
Miércoles, 26 de septiembre de 1883
Sri Ramakrishna, el guru, en Dakshineswar: Manifestación del estado de paramahamsa
Mientras hablaba de los sadhus, Thakur Sri Ramakrishna comenzó a manifestar el estado de paramahamsa. ¡Sus movimientos eran como los de un niño! ¡De vez en cuando, parecía brotarle una sonrisa! Sin ropa en la cintura, desnudo, ¡con los ojos inundados de dicha! Thakur se sentó de nuevo en su pequeña cama. Y volvió a hablar con aquellas palabras cautivadoras.
SRI RAMAKRISHNA (a M.) — Escuché el Vedanta de boca del Desnudo. «Brahman es real, el universo es irreal». El mago llega y hace no sé cuántos trucos; hace brotar un mango, que hasta da mangos. Pero todo esto es magia. Solo el mago es real.
M. — ¡La vida es como un largo sueño! Uno se da cuenta de que no vemos las cosas como son. Con esta misma mente que no puede abarcar el cielo, miramos el universo; así que, ¿cómo vamos a ver las cosas como son?
THAKUR — Hay otra manera de verlo. No vemos el cielo como es; parece como si se arrastrara por el suelo. Del mismo modo, ¿cómo va a ver el hombre las cosas como son? Hay un delirio en nuestro interior.
Thakur canta con voz dulce sobre el delirio y su Dhanvantari1:
¡Qué delirio es este, oh Shankari2! Si obtengo la gracia de tus pies, encontraré al gran médico.
Este mi orgullo perecedero y fugaz me consume en sus llamas. ¡Qué depravado apego he desarrollado por «yo y lo mío»!
¿Cómo sostendré mi vida? ¡Mi deseo de riquezas y de amigos no tiene fin!
Oh dadora de todo bien, sigo entregándome a cosas ilusorias, a malas obras, a actos pecaminosos y demás.
Dice Dasharathi: Mis ojos están llenos del profundo sueño de maya,
y mi vientre, colmado del gusano de la violencia. Giro y giro como en un torbellino de acción ilusoria.
Día y noche siento aversión por Tu nombre. ¡Ay! ¿Me curaré de este mal?
THAKUR — Es un delirio, sin duda. Mira cómo se pelea la gente mundana. Y ni siquiera saben por qué se pelean. ¡Y qué peleas! «Que te pase esto», «te haré aquello». ¡Cuántos gritos, cuántos insultos!
M. — Le dije a Kishori: «No hay nada dentro de la caja vacía, y sin embargo, dos personas tiran de ella, ¡creyendo que hay dinero dentro!».
La enfermedad de tener un cuerpo — «Ser o no ser» — El mundo como casa de diversión
M. — Bueno, este cuerpo es la causa de todas las desgracias. Al ver todo esto, los jnanis piensan: «Ojalá pudiera deshacerme de esta envoltura3 y salvarme».
Thakur se dirige al templo de Kali.
THAKUR — ¿Por qué? «Este mundo es un biombo de engaño», pero también se ha dicho que es una «casa de diversión». Aunque se tenga cuerpo, ¿qué importa? El mundo bien puede ser una «casa de diversión».
M. — ¿Dónde está la dicha ininterrumpida?
THAKUR — Sí, es cierto.
Thakur ha llegado frente al templo de Kali. Se postró en el suelo para saludar a la Madre. M. también se postró. Thakur está sentado directamente en el suelo, en la plataforma inferior, frente al templo de Kali, mirando hacia la Madre Kali. Solo lleva puesto un dhoti con borde rojo, y una parte de la tela le cubre la espalda y el hombro. Detrás de él hay una columna del natmandir. M. está sentado cerca.
M. — Si es así, ¿qué necesidad hay de tener un cuerpo? Por lo que veo, el cuerpo solo sirve para experimentar las consecuencias kármicas. ¡Quién sabe lo que está haciendo! Y en medio de todo, morimos.
THAKUR — Aunque un garbanzo caiga en un montón de estiércol, de él brota una planta de garbanzo.
M. — Aun así, ¿no están las ocho ataduras?
Satchidananda como guru: La liberación por la gracia del guru
THAKUR — No son ocho ataduras, son ocho lazos. ¿Y qué si están ahí? Si Él concede su gracia, los ocho lazos pueden desaparecer en un instante. ¿Sabes cómo? Es como una habitación que ha estado a oscuras durante mil años; en cuanto traes una luz, ¡la oscuridad huye al instante! ¡No se va poco a poco! ¿Has visto al que hace trucos de magia? El mago ata un extremo de una cuerda llena de nudos a algún sitio y sostiene el otro extremo con la mano; la sostiene y la sacude un par de veces. En cuanto la sacude, todos los nudos se deshacen. Pero otras personas no han podido desatar esos nudos ni esforzándose al máximo. Con la gracia del guru, todos los nudos se deshacen en un instante.
Sri Ramakrishna, la causa del cambio de Keshab Sen
THAKUR — Dime, ¿por qué cambió tanto Keshab Sen? Solía venir aquí muy a menudo. Aquí aprendió a hacer una reverencia. Un día le dije que no se debe saludar a los sadhus de esa manera. Un día iba en coche a Calcuta con Ishan. Él escuchó todo lo referente a Keshab Sen. Harish lo dice muy bien: «Todos los cheques deben ser refrendados aquí primero; solo entonces se puede cobrar el dinero en el banco». (Risa de Thakur).
M. escucha todas estas palabras con asombro. Comprendió que es Satchidananda quien, en la forma del guru, refrenda los cheques.
Conversaciones anteriores, las enseñanzas de Nyangta Baba: No se Lo puede conocer
THAKUR — No te pongas a razonar. ¿Quién puede conocerlo? He oído decir al Desnudo que este universo está en una sola porción de Él.
Hazra es muy dado al razonamiento. Él hace cálculos: «Esta parte se convirtió en el universo, esta otra parte quedó». Solo de escuchar sus cálculos me duele la cabeza. Yo sé que no sé nada. A veces pienso que Él es bueno, y otras veces pienso que es malo. ¿Cómo voy a entenderlo yo?
M. — Sí, señor, ¿cómo se Lo puede entender? Cada cual, con la inteligencia que tiene, piensa que lo ha entendido todo. Es como usted dice: una hormiga se acercó a una montaña de azúcar, se llenó la barriga con un solo grano y pensó: «Ahora me llevaré toda la montaña a mi casa».
¿Se puede conocer a Dios? El camino de la rendición
THAKUR — ¿Quién Lo conocerá? ¡Ni siquiera intento conocerlo! ¡Yo solo Lo llamo Madre! Que la Madre haga lo que quiera. Si es Su voluntad, me dejará conocerlo; si no, que no me deje. Yo tengo la naturaleza del gatito. El gatito solo maúlla y maúlla. Y luego la madre lo lleva adonde quiere: a veces lo deja en la cocina, a veces en la cama de los amos. El niño pequeño solo quiere a su madre. ¡No sabe cuántas riquezas tiene su madre! Ni quiere saberlo. Él sabe: «Tengo a mi madre, ¿de qué voy a preocuparme?». Incluso el hijo de la criada sabe: «Tengo a mi madre». Si se pelea con el hijo del amo, le dice: «¡Se lo diré a mi madre! ¡Yo tengo a mi madre!». Yo también tengo la actitud de hijo.
De repente, Thakur Sri Ramakrishna, señalándose a sí mismo y poniéndose la mano en el pecho, le dice a M.: «Bueno, hay algo aquí dentro; ¿tú qué dices?».
M. mira a Thakur con asombro. Quizás piensa: «¿Está la Madre misma presente en el corazón de Thakur? ¿Ha tomado la Madre un cuerpo por el bien de los seres?».