Volumen II · Sección VIII
Capítulo 1
Viernes, 15 de junio de 1883
En Dakshineswar, el día de Dashahara, a propósito de la vida del hombre de familia
Rakhal, Adhar, M., el padre de Rakhal, el suegro del padre de Rakhal, etc.
Hoy es Dashahara (2 de ashadh), el décimo día de la quincena luminosa de jyaishtha, viernes 15 de junio de 1883. Los devotos han venido al templo de Kali de Dakshineswar para ver a Sri Ramakrishna. Adhar y M. tienen el día libre con motivo de Dashahara.
Han llegado el padre de Rakhal y su suegro. El padre se había casado por segunda vez. El suegro ha oído hablar de Thakur desde hace mucho tiempo. Practica sadhana y ha venido a ver a Sri Ramakrishna. Thakur está sentado en su pequeño catre después de comer. De vez en cuando mira al suegro del padre de Rakhal. Los devotos están sentados en el suelo.
SUEGRO — Señor, ¿se puede alcanzar a Bhagavan en la vida de familia?
SRI RAMAKRISHNA (sonriendo) — ¿Por qué no? Vive como el pez de barro. Vive en el barro, pero no tiene barro en el cuerpo. Y vive como la mujer que tiene un amante. Hace todas las tareas de la casa, pero su mente está puesta en su amante. Haz todas las tareas del mundo manteniendo la mente puesta en Dios. Pero es muy difícil. Yo les decía a los brahmos: ¡en la misma habitación donde hay encurtidos, tamarindo y un cántaro de agua está el enfermo con delirio! ¿Cómo va a curarse? Solo de pensar en los encurtidos y el tamarindo se le hace la boca agua. Para el hombre, la mujer es como los encurtidos y el tamarindo. Y la sed de las cosas mundanas está siempre ahí; eso es el cántaro de agua. Esta sed no tiene fin. El enfermo con delirio dice: ¡me beberé un cántaro entero de agua! Es muy difícil. En la vida de familia hay muchos enredos. Si vas por aquí, te pegaré con el mazo; si vas por allá, te pegaré con la escoba; si vas por este otro lado, te pegaré con el zapato. Y sin soledad no se puede pensar en Bhagavan. Si vas a fundir oro para hacer joyas y te llaman cinco veces mientras lo fundes, ¿cómo vas a fundir el oro? Cuando descascaras arroz, tienes que sentarte a solas para hacerlo. De vez en cuando tomas un puñado de arroz y lo levantas para ver qué tan limpio está. Si te llaman cinco veces mientras lo descascaras, ¿cómo vas a dejarlo bien?
El medio: desapego intenso; relato anterior: encuentro con Gangaprasad
UN DEVOTO — Señor, ¿cuál es el medio ahora?
SRI RAMAKRISHNA — Hay un medio. Si hay un desapego intenso, entonces se logra. Renuncia de inmediato, con empuje, a lo que sabes que es falso. Cuando estuve muy enfermo, me llevaron a ver a Gangaprasad Sen. Gangaprasad dijo: hay que tomar swarnapatpati, pero no puedes beber agua; puedes tomar jugo de granada. Todos se preguntaban cómo podría yo pasar sin beber agua. Yo me empeñé en no beber más agua. ¡Soy un paramahamsa! Yo no soy un hamsa, un pato común; ¡soy un rajahamsa, un cisne real! Beberé leche.
«Hay que estar en soledad durante algún tiempo. Una vez que tocas a la vieja, ya no hay miedo. Una vez que eres oro, puedes estar donde sea. Si estando en soledad obtienes bhakti, si alcanzas a Bhagavan, entonces también puedes vivir en el mundo. (Al padre de Rakhal) Por eso les digo a los jóvenes que se queden aquí. Porque si se quedan aquí unos días, tendrán devoción por Bhagavan. Entonces podrán ir y vivir perfectamente en el mundo».
Pecado y mérito: el sannyasa como gran remedio para la enfermedad del mundo
UN DEVOTO — Si Dios lo hace todo, entonces ¿por qué se habla de lo bueno y lo malo, del pecado y el mérito? ¿Entonces el pecado también es Su voluntad?
EL SUEGRO DEL PADRE DE RAKHAL — ¿Cómo vamos a entender Su voluntad?
«Tú, gran Causa Primera, tan poco comprendida». — Pope.
SRI RAMAKRISHNA — El pecado y el mérito existen, pero Él mismo no se mancha. En el aire hay toda clase de fragancias y hedores, pero el aire mismo no se mancha. Así es Su creación: lo bueno y lo malo, lo real y lo irreal; como entre los árboles, uno es un mango, otro es una yaca, otro es un ciruelo de la India. Mira, hasta la gente malvada tiene su utilidad. En una propiedad donde los arrendatarios son rebeldes, hay que enviar a un hombre malvado; solo entonces se pone orden en la propiedad.
De nuevo salió a relucir el tema de la vida de familia.
SRI RAMAKRISHNA (a los devotos) — ¿Lo saben? Al vivir en el mundo, la mente se desgasta inútilmente. El daño que sufre la mente por ese desgaste inútil se repara si uno toma sannyasa. El padre da el primer nacimiento; luego viene el segundo nacimiento, en el momento de la ceremonia del cordón sagrado. Y hay otro nacimiento más al entrar en la vida monástica1. Lujuria y codicia: estos son los dos obstáculos. El apego a la mujer desvía del camino de Dios. El hombre no se da cuenta de lo que lo hace caer. Cuando iba hacia la fortaleza, no me di cuenta en absoluto de que iba por un camino en pendiente. Cuando el carruaje entró en la fortaleza, vi cuánto había descendido. ¡Ay, no dejan que los hombres se den cuenta! El Capitán dice: ¡mi esposa es una sabia! ¡Aquel a quien atrapa un espíritu no sabe que lo ha atrapado un espíritu! Dice: ¡estoy muy bien! (Todos en silencio)
«En la vida de familia no solo está el miedo a la lujuria. También está la ira. En cuanto aparece una espina en el camino del deseo, surge la ira».
M. — Cuando el gato alarga la pata hacia mi plato para llevarse el pescado, no puedo decirle nada.
SRI RAMAKRISHNA — ¡Por qué no! ¿Qué hay de malo en darle un golpe? ¡El hombre de familia debe bufar! No conviene derramar veneno. Que no haga daño a nadie con sus acciones. Pero los enemigos vendrán y le harán daño. El renunciante no necesita bufar.
UN DEVOTO — Señor, veo que es muy difícil alcanzarlo en la vida de familia. ¿Cuánta gente puede ser así? ¡Qué va! No vemos a nadie.
SRI RAMAKRISHNA — ¿Por qué no? He oído que por allá hay un magistrado adjunto, un hombre muy bueno, Pratap Singh; practica la caridad y la meditación, tiene devoción por Dios, tiene muchas virtudes. Mandó a buscarme. Claro que hay gente así.
Notas
«Si no vuelven a nacer, no podrán entrar en el reino de los cielos». — Cristo.↩︎