Volumen II · Sección III
Capítulo 5
Domingo, 8 de abril de 1883
Sri Ramakrishna absorto en Dios; la palabra de Dios en sus labios
Segunda visita de Adhar Sen — Enseñanza al hombre de familia
Sri Ramakrishna está en samadhi. Está sentado en el catre pequeño. Los devotos están sentados a su alrededor. El señor Adhar Sen ha venido con algunos amigos. Adhar es magistrado adjunto. Es la segunda vez que visita a Thakur. Adhar tiene veintinueve o treinta años. Su amigo Saradacharan está abrumado por la muerte de su hijo. Era inspector adjunto de escuelas; se jubiló con una pensión y practicaba la meditación y la oración, como ya lo hacía antes de jubilarse. Desde que murió su hijo mayor no encuentra consuelo de ninguna manera. Por eso Adhar, después de hablarle de Thakur, lo ha traído a verlo. El propio Adhar también deseaba desde hacía mucho tiempo ver a Thakur.
El samadhi cesó. Thakur miró a su alrededor y vio la habitación llena de gente con los ojos puestos en él. Entonces dice algo para sí mismo.
¿Es Dios quien habla por su boca y da enseñanzas?
SRI RAMAKRISHNA — El conocimiento espiritual del hombre mundano asoma a veces. De vez en cuando, como la llama de una lámpara. No, no: como un rayo de sol, como si el rayo entrara por un agujero. El hombre mundano dice el nombre de Dios, pero no hay amor ardiente en eso. Es como el niño que dice: «¡Te juro por Dios!». ¡Lo ha aprendido oyendo las peleas de sus tías!
«Los hombres mundanos no tienen empuje. Si se logra, se logra; si no, no. Si se necesita agua, se cava un pozo. Se cava y se cava, pero en cuanto aparece una piedra, se abandona el sitio. Se cava en otro lugar y sale arena; solo sale arena. También se abandona ese lugar. Hay que cavar donde se empezó a cavar; solo así se encontrará agua.
»El ser humano recibe el fruto de las obras que hace. Por eso dice el canto:
Nadie tiene la culpa, oh Madre.
Yo muero ahogado, oh Shyama, en el agua de mi propio pozo.
»El “yo” y lo “mío” son ignorancia. Si ejercitas el discernimiento, verás que aquel a quien llamas “yo, yo” no es otro que el Atman. Discierne: ¿eres el cuerpo, la carne o alguna otra cosa? Entonces verás que no eres nada de eso. No tienes ningún atributo que te limite. Y entonces: “Yo no he hecho nada; en mí no hay defecto ni virtud. No hay pecado ni mérito”.
»“Esto es oro, esto es latón”: eso se llama ignorancia. “Todo es oro”: eso se llama jnana».
Señales de la realización de Dios — ¿Es Sri Ramakrishna una encarnación de Dios?
SRI RAMAKRISHNA — «Cuando se ve a Dios, el razonamiento se detiene. También ocurre que alguien ha alcanzado a Dios y aun así sigue razonando. O que alguien canta Su nombre y Sus glorias con devoción.
»¿Hasta cuándo llora un niño? Hasta que consigue mamar. Después el llanto se acaba. Solo hay dicha. Con dicha toma la leche de la madre. Pero hay una cosa: mientras mama, de vez en cuando juega y vuelve a reír.
»Él se ha hecho todo. Pero en el hombre se manifiesta más. Donde alguien tiene la naturaleza de un niño puramente sáttvico1 —ríe, llora, baila, canta—, allí Él está presente en persona».
La pena por la muerte de un hijo — «Oh jiva, ármate para la batalla»
Thakur preguntó a Adhar cómo estaba. Adhar le habló de la pena de su amigo por la muerte de su hijo. Thakur canta para sí mismo:
¡Oh jiva, ármate para la batalla! La Muerte, en atuendo de guerra, ha entrado en tu casa.
Sube al carro del bhakti, toma el carcaj del jnana, pon en el arco de la lengua la cuerda del amor,
y apunta con el Brahmastra2: el nombre de la Madre que es el Absoluto.
Hay otra estrategia para esta guerra: no hacen falta ni carro ni auriga; el alma alcanzará el bienestar al destruir al enemigo,
si Dasharathi hace de la orilla del Ganges el campo de batalla.
SRI RAMAKRISHNA — «¿Qué puedes hacer? Prepárate para esta Muerte. La Muerte ha entrado en la casa; hay que luchar con el arma que es Su nombre. Él es el hacedor. Yo digo: como Tú me hagas obrar, así obro; como me hagas hablar, así hablo; yo soy el instrumento, Tú quien lo tañe; yo la casa, Tú la señora de la casa; yo el coche, Tú el ingeniero.
»¡Dale a Él el poder total! Si se confía la carga a una buena persona, no sobreviene ningún mal. Que Él haga lo que quiera.
»Pero ¿cómo no va a haber pena, hombre? ¡Tu propio hijo! Cuando mataron a Ravana, Lakshmana corrió a verlo. Vio que no había un solo lugar en sus huesos sin un agujero. Entonces dijo: “¡Rama! ¡Qué gloria la de tus flechas! ¡En el cuerpo de Ravana no hay lugar que no esté perforado!”. Entonces Rama dijo: “Hermano, esos agujeros que ves en los huesos no son de las flechas. La pena le había desgarrado los huesos. Esos agujeros son las marcas de esa pena: le abrió los huesos”.
»Pero todo esto es transitorio. La casa, la familia, los hijos duran dos días. Solo la palmera es real. Se han caído uno o dos frutos de la palmera; ¿qué pena hay en eso?
»Dios ha hecho tres obras: creación, conservación, disolución cósmica. La muerte es inevitable. En el tiempo de la disolución cósmica todo será aniquilado, nada quedará. La Madre solo irá recogiendo las semillas de la creación y las guardará. Cuando llegue una nueva creación, volverá a sacar esas semillas. Como las señoras de la casa, que tienen su olla de trapos y retazos. (Todos ríen). Allí guardan semillas de pepino, espuma de mar y bolitas de añil en pequeños envoltorios atados».