Volumen II · Sección XXVII
Capítulo 1
Jueves, 22 de abril de 1886
Rakhal, Shashi, M., Narendra, Bhavanath, Surendra, Rajendra y el doctor
El jardín de Kashipur. Rakhal, Shashi y M. pasean por los senderos del jardín al atardecer. Thakur Sri Ramakrishna está enfermo: ha venido al jardín para recibir tratamiento. Se encuentra arriba, en la habitación del segundo piso, y los devotos lo atienden. Hoy es jueves, 22 de abril de 1886, el día anterior al Viernes Santo.
M. — Él es un niño más allá de los gunas.1
SHASHI y RAKHAL — Thakur ha dicho que ese es su estado.
RAKHAL — Es como una torre. Sentado allí, recibe todas las noticias y puede verlo todo, pero nadie puede subir, nadie puede alcanzarlo.
M. — Él ha dicho que en este estado siempre se puede tener la visión de Dios. No hay savia mundana, por eso la madera seca prende enseguida.
SHASHI — Hay muchas clases de inteligencia, se lo decía a Charu. La inteligencia que lleva a alcanzar a Bhagavan, esa es la verdadera inteligencia. La inteligencia que sirve para ganar dinero, conseguir una casa, obtener un puesto de magistrado adjunto o ser abogado, esa es inteligencia chirebeja. Con esa inteligencia, el arroz aplanado solo se empapa, como en un yogur aguado. No es un yogur de primera calidad, como el yogur espeso. La inteligencia que lleva a alcanzar a Bhagavan, esa es la inteligencia excelente, como el yogur espeso.
M. — ¡Ah! ¡Qué palabras!
SHASHI — Kali Tapasvi2 le dijo a Thakur: «¿De qué sirve la dicha? Los bhils3 también tienen dicha. Esos salvajes danzan y cantan a gritos».
RAKHAL — Y él respondió: «¿Cómo es eso? ¿Acaso la dicha de Brahman y la dicha mundana son lo mismo? Los seres comunes viven inmersos en la dicha mundana. Si no se elimina todo apego a los placeres sensoriales, no se alcanza la dicha de Brahman. Por un lado está la dicha del dinero, la dicha de los placeres sensoriales; por el otro, la dicha de alcanzar a Dios. ¿Cómo pueden ser iguales estas dos? Los rishis disfrutaron de esta dicha de Brahman».
M. — Como ahora Kali está contemplando a Buda, habla de lo que está más allá de toda dicha.
RAKHAL — También le sacó el tema de Buda. Paramahamsadeva dijo: «Buda es un avatara, ¿cómo se le puede comparar? Son grandes palabras de alguien de una elevada condición espiritual». Kali dijo: «Su poder lo es todo. Con ese mismo poder se experimenta la dicha de Dios, y con ese mismo poder se experimenta la dicha mundana...».
M. — ¿Y qué dijo él?
RAKHAL — Él dijo: «¿Cómo es eso? ¿Acaso el poder de engendrar hijos y el poder de alcanzar a Dios son lo mismo?».
Sri Ramakrishna con los devotos — «Lujuria y codicia son un gran estorbo»
En aquella sala del segundo piso del jardín, Thakur Sri Ramakrishna está sentado con los devotos. Su salud empeora cada vez más; hoy han venido a verlo de nuevo el doctor Mahendra Sarkar y el doctor Rajendra Datta, por si el tratamiento pudiera servir de algo. En la habitación están Narendra, Rakhal, Shashi, Surendra, M., Bhavanath y muchos otros devotos.
El jardín pertenece a los señores de Paikpara. Hay que pagar el alquiler: unas 60 o 65 rupias. Los jóvenes devotos viven casi siempre en el jardín. Ellos son los que atienden a Thakur día y noche. Los devotos casados vienen constantemente y a veces se quedan también por la noche. Ellos también desean atender a Thakur día y noche, pero todos están atados al trabajo: tienen que ocuparse de una u otra tarea. No pueden quedarse allí todo el tiempo para servirlo. Para sufragar los gastos del jardín, cada uno aporta lo que puede para el servicio de Thakur; ¡pero la mayor parte de los gastos los paga Surendra! El contrato de alquiler del jardín se ha hecho a su nombre. Hay un cocinero brahmín y una criada contratados de forma permanente.
SRI RAMAKRISHNA (al doctor Sarkar y los demás) — Se está gastando mucho.
EL DOCTOR (señalando a los devotos) — Bueno, todos ellos están dispuestos. No les cuesta nada pagar todos los gastos del jardín. (A Sri Ramakrishna) — Ahora mira, hace falta dinero.
SRI RAMAKRISHNA (a Narendra) — ¿Por qué no hablas?
Thakur le ordenó a Narendra que respondiera. Narendra permanece callado. El doctor vuelve a hablar.
EL DOCTOR — Hace falta dinero. Y también hace falta una mujer.
EL DOCTOR RAJENDRA — Su esposa está cocinando y sirviendo.
EL DOCTOR SARKAR (a Thakur) — ¿Lo ves?
SRI RAMAKRISHNA (sonriendo levemente) — ¡Un gran estorbo!
EL DOCTOR SARKAR — Si no hubiera estorbos, todos serían paramahamsas.
SRI RAMAKRISHNA — Si una mujer me toca, me siento mal; donde me toca siento un hormigueo, como si se me hubiera clavado la espina de un pez bagre.
EL DOCTOR — Eso me lo creo, pero si no, ¿cómo se sigue adelante?
SRI RAMAKRISHNA — Si toco dinero, ¡la mano se me tuerce! Se me corta la respiración. Si alguien usa el dinero para llevar una vida espiritual, para servir a Dios, para servir a los sadhus y devotos, en eso no hay falta.
«¡Llevar una vida mundana de maya con una mujer! Con eso uno se olvida de Dios. Aquella que es la Madre del universo es quien ha adoptado esta forma de maya, la forma de mujer. Si uno sabe esto con certeza, ya no desea llevar una vida mundana de maya. Solo cuando se percibe verdaderamente a todas las mujeres como a la Madre, se puede llevar una vida espiritual en el mundo. Si no se tiene la visión de Dios, no se puede comprender qué es realmente una mujer».
Con la medicina homeopática, Thakur se encuentra un poco mejor estos últimos días.
EL DOCTOR RAJENDRA — Cuando se recupere, tendrá que ejercer la medicina según su propio método homeopático. Y si no, ¿de qué sirve estar vivo? (Todos ríen).
NARENDRA — Nothing like leather (El que trabaja el cuero dice que no hay nada en este mundo tan excelente como el cuero). (Todos ríen).
Al cabo de un rato, los doctores se marcharon.
Notas
Cualidades. Las tres gunas constituyen al hombre. Estas son sattva, rajas y tamas.↩︎
Más tarde Swami Abhedananda.↩︎
Una tribu salvaje de la India.↩︎
Aquí «lujuria y codicia» traduce la expresión bengalí «কামিনী-কাঞ্চন» (kamini-kanchan), literalmente «mujer y oro»: la fórmula recurrente con que Sri Ramakrishna señalaba los dos grandes obstáculos para la vida espiritual, el apego sensual y el apego al dinero o las posesiones.↩︎