Volumen II · Sección XXIV
Capítulo 3
Viernes, 24 de abril de 1885
Diferencia entre el avatar y el siddha — El debate entre Mahima y Girish
Thakur entró en la sala exterior de la casa de Girish acompañado de los devotos. Girish había invitado a muchos devotos, y gran parte de ellos ya se habían reunido allí. Al saber que Thakur había llegado, todos se pusieron de pie. Thakur tomó asiento con una sonrisa en el rostro. Los devotos también se sentaron. Estaban presentes Girish, Mahimacharan, Ram, Bhavanath y muchos otros devotos. Además, muchos habían venido con Thakur: Baburam, Yogin, los dos Narendras, Chuni, Balaram y otros.
SRI RAMAKRISHNA (a Mahimacharan) — Le dije a Girish Ghosh, hablando de ti: «Hay un hombre que es profundo; tú solo tienes agua hasta la rodilla». Así que ahora, a ver si demuestras que tengo razón. Debatan los dos, pero sin llegar a un arreglo. (Risas de todos)
Mahimacharan y Girish comenzaron a debatir. Apenas había comenzado el debate cuando Ram dijo: «Dejemos eso, que haya kirtan».
SRI RAMAKRISHNA (a Ram) — No, no; esto tiene mucho sentido. Estos son ingleses, a ver qué dicen.
La opinión de Mahimacharan era que cualquiera puede volverse Sri Krishna; basta con poder practicar sadhana. La opinión de Girish era que Sri Krishna es un avatar; por más disciplinas espirituales que practique un ser humano, nunca podrá ser como un avatar.
MAHIMACHARAN — ¿Sabe cómo es? Es como si un árbol de bel pudiera convertirse en un árbol de mango si se quitan los obstáculos del camino. Mediante la práctica del yoga, los obstáculos desaparecen.
GIRISH — Mire, señor, diga lo que diga, ya sea mediante la práctica del yoga o por cualquier otro medio, eso no puede suceder. Solo Krishna puede ser Krishna. Si todos esos atributos, supongamos el bhava de Radha, están en alguien, entonces esa persona es ella misma; es decir, esa persona es la mismísima Radha. Si veo todos los atributos de Sri Krishna en alguien, entonces debo comprender que estoy viendo al propio Sri Krishna.
Mahimacharan no pudo llevar el debate mucho más lejos. Al final, de algún modo, asintió a las palabras de Girish.
MAHIMACHARAN (a Girish) — Sí, señor, ambas cosas son verdaderas. El camino del jnana también es Su voluntad; y también el prema-bhakti es Su voluntad. Como dice él, por diferentes caminos se llega al mismo lugar.
SRI RAMAKRISHNA (a Mahima, en privado) — ¿A que tengo razón?
MAHIMA — Sí, lo que ha dicho es cierto. Ambas cosas son verdaderas.
SRI RAMAKRISHNA — ¿Vio qué fe tiene él? Se olvidó hasta de beber agua. Si no le hubiera dado la razón, le habría desgarrado y devorado la garganta, como un perro que come carne. Pero estuvo muy bien. Los dos se conocieron, y yo también aprendí bastante.