Volumen II · Sección XXII
Capítulo 2
Sábado, 27 de diciembre de 1884
La obra desinteresada y Sri Ramakrishna — Ofrecer los frutos y el bhakti
M. — Cuando terminó sus estudios, y tras muchos días de disciplinas espirituales, Bhavani Thakur volvió a reunirse con Prafulla. Esta vez le daría la enseñanza sobre la obra desinteresada (nishkama karma). Recitó un verso del Gita:
Tasmad asaktah satatam karyam karma samachara, Asakto hy acharan karma param apnoti purushah. Por tanto, actúa siempre realizando tu deber sin apego. Pues el hombre que actúa sin apego alcanza lo Supremo. 1
Mencionó las tres señales del desapego:
- Control de los sentidos. (2) Ausencia de egoísmo. (3) Ofrecer los frutos a Sri Krishna. Sin renunciar al egoísmo no se puede practicar la religión. Dijo de nuevo, citando el Gita:
Prakriteh kriyamanani gunaih karmani sarvasah, Ahamkara vimudhatma karta aham iti manyate. Todo el karma es realizado por las gunas de la prakriti. Pero aquel cuya mente está ofuscada por el egoísmo piensa: «Yo soy el hacedor». 2
Después, ofrecer todos los frutos de la acción a Sri Krishna. Dijo, citando el Gita:
Yat karoshi yad asnasi yaj juhoshi dadasi yat, Yat tapasyasi kaunteya tat kurushva mad arpanam. Lo que hagas, lo que comas, lo que ofrezcas en el fuego, lo que des, y cualquier austeridad que practiques, oh hijo de Kunti, ofrécemelo todo a Mí. 3
Estas son las tres señales de la obra desinteresada (nishkama karma) que ha mencionado.
SRI RAMAKRISHNA — Eso está muy bien. Son palabras del Gita. No hay forma de refutarlas. Pero hay otra cosa. Dice que hay que ofrecer los frutos a Sri Krishna; pero no habla del bhakti hacia Sri Krishna.
M. — Aquí no se ha dicho eso de manera específica.
No se logra con la mente calculadora — hay que lanzarse de lleno
«Luego se planteó la cuestión de cómo usar la riqueza. Prafulla dijo: “Toda esta riqueza se la he ofrecido a Sri Krishna”.
PRAFULLA — Cuando le ofrecí todas mis acciones a Sri Krishna, también le ofrecí esta riqueza.
BHAVANI — ¿Todo?
PRAFULLA — Todo.
BHAVANI — Si es así, la acción no estará libre de apego. Si tienes que esforzarte para conseguir tu propio alimento, entonces surgirá el apego. Por lo tanto, o bien tendrás que vivir de la mendicidad, o bien tendrás que mantener tu cuerpo con esta misma riqueza. En la mendicidad también hay apego. Así que mantén tu cuerpo con esa riqueza».
M. (sonriendo a Sri Ramakrishna) — Esa pizca de astucia calculadora.
SRI RAMAKRISHNA — Sí, esa pizca de astucia calculadora, esa pizca de cálculo mental. El que busca al Señor se lanza de lleno. Eso de «guardar un poco para mantener el cuerpo»... esos cálculos no caben.
M. — Luego se cuenta que Bhavani le preguntó: «¿Cómo vas a ofrecerle la riqueza a Sri Krishna?». Prafulla respondió: «Sri Krishna está en todos los seres. Por lo tanto, distribuiré la riqueza entre todos los seres». Bhavani dijo: «Bien, bien». Y siguió recitando versos del Gita:
Yo mam pashyati sarvatra sarvam cha mayi pashyati, Tasya aham na pranashyami sa cha me na pranashyati. Sarvabhuta sthitam yo mam bhajati ekatvam asthitah, Sarvatha vartamanah api sa yogi mayi vartate. Atmaupamyena sarvatra samam pashyati yah Arjuna, Sukham yadi va dukham sa yogi paramo matah. Aquel que me ve en todas partes y ve todo en Mí, nunca me pierde de vista, ni yo lo pierdo de vista a él. Aquel que, establecido en la unidad, me adora morando en todos los seres, ese yogi vive en Mí, cualquiera que sea su modo de vida. Aquel que, oh Arjuna, mira a todos por igual, comparándolos consigo mismo, ya sea en la dicha o en el sufrimiento, ese yogi es, en mi opinión, el supremo. 4
SRI RAMAKRISHNA — Estas son las señales de un devoto excelso.
La gente mundana y su lenguaje — el origen tira
M. siguió leyendo.
«Para dar a todos los seres se necesita mucho esfuerzo. Hace falta cierto arreglo en el vestir, algo del boato de los goces y los lujos. Por eso Bhavani dijo que a veces hace falta un poco de “espíritu de tendero”».
SRI RAMAKRISHNA (con fastidio) — «Hace falta espíritu de tendero». ¡Tal es la cantera, tales son las palabras que salen! De tanto pensar día y noche en los asuntos mundanos, de tanto fingir con la gente, las palabras acaban saliendo así. Si comes rábano, eructas a rábano. En vez de decir «espíritu de tendero», habría sido mejor decir: «Actuar como el hacedor sabiendo que uno no es el hacedor». El otro día alguien estaba cantando. En esa canción había muchas palabras como «ganancia» y «pérdida». Mientras cantaba, le prohibí que siguiera. ¡Lo que uno piensa día y noche, eso es lo que le sale de la boca!
Notas
Por tanto, actúa siempre sin apego. Pues actuando sin apego, el hombre alcanza ese supremo estado divino. [Gita, 3.19]↩︎
Todo el karma es realizado por las gunas de la prakriti. Pero el hombre ofuscado por el egoísmo se considera a sí mismo el hacedor. [Gita, 3.27]↩︎
Lo que hagas, lo que comas, lo que ofrezcas en el fuego, lo que des, cualquier austeridad que practiques, ofrécemelo todo a Mí. [Gita, 9.27]↩︎
Aquel que me ve en todas partes y ve todas las cosas en Mí, nunca me pierde de vista, ni él está nunca lejos de mi vista. Aquel que, viendo la no diferencia entre el alma individual y el Absoluto, me adora morando en todos los seres, ese yogi, en cualquier condición en que se encuentre, mora en Mí. Oh Arjuna, aquel que ve a todos por igual, comparándolos consigo mismo, ya sea en la dicha o en el sufrimiento, ese yogi es, en mi opinión, el supremo. [Gita, 6.30, 31, 32]↩︎