Volumen II · Sección XX
Capítulo 2
Sábado, 18 de octubre de 1884
Sri Ramakrishna en la profunda noche de Kali Puja en Dakshineswar, en el gozo del bhajan
Es noche cerrada de luna nueva. Una vez más, se celebra la adoración de la Madre del Universo. Sri Ramakrishna está reclinado sobre una almohada en su pequeña cama. Está recogido en su interior y, de vez en cuando, dice una o dos palabras a los devotos.
De repente, mira a M. y a los devotos y dice: «¡Ah, cómo medita ese muchacho!» (A Haripada) — «¿Qué te parece? ¡Qué meditación!»
HARIPADA — Sí, señor, como un tronco de madera.
SRI RAMAKRISHNA (a Kishori) — ¿Conoces a ese muchacho? Es primo de Niranjan.
De nuevo, todos guardan silencio. Haripada le masajea los pies a Thakur.
Thakur ha escuchado el canto del Chandi por la tarde. Los versos le vienen a la mente. Canta suavemente:
¿Quién sabe cómo es Kali? Ni las seis escuelas de filosofía logran verla.
Kali, en el bosque de lotos, se deleita en forma de cisna junto al cisne.
Kali es el Ser de quien se deleita en el Ser; su testimonio es como el de Om.
Ella reside en cada ser, según la voluntad de Ichchhamayi3.
En el vientre de la Madre está contenido el inmenso universo; ¿cómo puedes conocer su inmensidad?
Mahakala4 ha conocido el secreto de Kali; ¿quién más lo conoce así?
Prasad dice: la gente se ríe de que se pretenda cruzar el océano a nado.
Mi mente lo entiende, pero mi prana no: quiere atrapar la luna siendo un enano.
Thakur se incorpora y se sienta. Hoy es la adoración de la Madre: ¡cantará el nombre de la Madre! De nuevo canta con entusiasmo:
Todo esto es el juego de la Madre loca
(Aquella cuya maya tiene cautivos a los tres mundos) (El juego secreto de esa mujer en la intimidad)
Ella misma está loca, su esposo está loco, locos sus dos discípulos.
Qué forma, qué cualidades, qué gestos, qué bhava: nada de eso se puede expresar.
Al repetir su nombre, la frente arde y la garganta se quema con el veneno.
Suscitando disputas entre el Dios personal y el Dios impersonal, rompe los terrones con terrones.
Esa mujer está conforme con todo; solo se disgusta a la hora de actuar.
Prasad dice: quédate sentado, deja flotar la balsa en el océano del mundo.
Cuando venga la marea alta, irás corriente arriba, y cuando baje la marea, irás corriente abajo.
Al cantar, Thakur se ha embriagado. Dijo: «Estas canciones expresan el estado de un ebrio». Y sigue cantando:
(1) – Esta vez, Kali, te devoraré
(2) – Por eso te pregunto, Kali
(3) – Kali, llena de dicha eterna, la que cautiva la mente de Mahakala.
Tú misma danzas, tú misma cantas, tú misma, Madre, das las palmadas.
Primordial y eterna, cuya forma es el vacío, con la luna en la frente.
Cuando el universo aún no existía, ¿de dónde sacaste la guirnalda de cabezas?
En la noche, tú eres quien toca el instrumento; nosotros nos movemos a tu son.
Como nos mantienes, así permanecemos, Madre; como nos haces hablar, así hablamos.
El inquieto Kamalakanta te insulta y te maldice:
«Ahora, destructora de todo, empuñando la espada, te has comido tanto la virtud como el vicio».
(4) – Si mi vida se extingue diciendo «¡Victoria a Kali, victoria a Kali!»,
alcanzaré el estado de Shiva; ¿qué necesidad hay entonces de ir a Varanasi?
Kali de formas infinitas, ¿quién puede encontrar el fin de Kali?
Conociendo solo un poco de su grandeza, Shiva yace postrado a sus pies rojos.
Justo cuando terminó el canto, llegaron los dos hijos de Rajnarayan y le hicieron una reverencia. Por la tarde, Rajnarayan había cantado el Chandi en el natmandir, y los dos muchachos lo habían acompañado en el canto.
Thakur canta de nuevo con los muchachos: «Todo esto es el juego de la muchacha loca».
El menor de los muchachos le dice a Thakur:
— Si pudiera cantar una vez aquella canción... «Oh Señor, supremamente misericordioso»...
THAKUR — ¿«Gaur y Nitai, ustedes dos hermanos»?
Y, diciendo esto, canta la canción:
Gaur y Nitai, ustedes dos hermanos, oh Señor, supremamente misericordioso.5
El canto ha terminado. Ramlal ha entrado en la habitación. Thakur le dice: «Canta un poco, hoy es la adoración». Ramlal canta:
(1) – ¿De quién es la mujer que ilumina el campo de batalla?
Su cuerpo eclipsa a las nubes cargadas de lluvia, sus dientes relucen como relámpagos.
Con el cabello suelto y desordenado, no teme entre los dioses y los demonios.
Con su risa estruendosa destruye a los demonios; la gozosa se manifiesta en la batalla.
¡Qué hermosas lucen las gotas de sudor, lunas que rodean su oscuro cuerpo!
Ante ese océano de néctar, la luna se ha vuelto pálida; ¿quién es esta hechicera?
¡Qué prodigio, la derrota de Shiva, silencioso como un cadáver a sus pies!
Kamalakanta, comprende: ¿quién es esa que camina como un elefante?
(2) – ¿Quién es la mujer de tez oscura que danza en la batalla?
Ella que flota como un loto azul sobre el mar rojo de sangre...
Thakur danza en el éxtasis del amor. Mientras danza, entonó el canto:
¡La abeja de mi mente se ha sumergido en el loto azul de los pies de Shyama!6
El canto y la danza terminaron. Todos los devotos volvieron a sentarse en el suelo. Thakur también se sentó en su pequeña cama.
Entonces le dice a M.: «No viniste. ¡Qué hermoso estuvo el canto del Chandi!»
Notas
Muladhara es el primer loto de cuatro pétalos y es la raíz de la Sushumna en la columna vertebral. La Kundalini permanece enrollada en el loto Muladhara.↩︎
Sahasrara es el loto de mil pétalos que es la meta de la Shakti despertada por el yogi en el Muladhara. Cuando la Shakti alcanza el Sahasrara y se une con Shiva o Brahman, el resultado es el samadhi, el Brahmajnana.↩︎
Ella hace su voluntad en todo.↩︎
El Espíritu de la Eternidad.↩︎
Para la canción completa, véase la Sección XII, Capítulo III.↩︎
Para la canción completa, véase la Sección II, Capítulo VII de este volumen.↩︎