Volumen II · Sección II
Capítulo 3
Domingo, 11 de marzo de 1883
Dios con forma y Dios sin forma — El samadhi de Thakur Sri Ramakrishna al pronunciar el nombre de Rama
Thakur Sri Ramakrishna ha salido con los devotos a la veranda del noreste de la habitación. Entre ellos está sentado también un hombre de familia que vive en Dakshineswar y estudia el Vedanta en su casa. En presencia de Thakur, conversa con el señor Kedar Chatterjee sobre el Shabda Brahman1.
Thakur Sri Ramakrishna y la doctrina del avatara — Thakur Sri Ramakrishna y la armonía de todas las religiones
EL RESIDENTE DE DAKSHINESWAR — Este anahata shabda2 resuena siempre, dentro y fuera.
SRI RAMAKRISHNA — El sonido por sí solo no basta; hay algo que el sonido designa. ¿Acaso me basta tu nombre para sentir dicha? Si no te veo, no siento la dicha completa, en toda su plenitud.
EL RESIDENTE DE DAKSHINESWAR — Ese mismo shabda es Brahman. Ese sonido anahata.
SRI RAMAKRISHNA (a Kedar) — ¡Ah! ¿Has entendido? Es el parecer de los rishis; este señor piensa como ellos. Los rishis le dijeron a Ramachandra: «Oh Rama, sabemos que eres el hijo de Dasharatha. Que rishis como Bharadvaja te adoren como avatara. ¡Nosotros queremos al Akhanda Satchidananda, el Indivisible!». Al oír esto, Rama rió y se fue.
KEDAR — Los rishis no conocieron a Rama como avatara. Los rishis eran unos necios.
SRI RAMAKRISHNA (con gravedad) — No diga usted semejante cosa. Cada uno tiene su gusto. Y además, cada uno digiere lo que le sienta bien. Una madre trae un pescado y lo prepara de varias maneras para sus hijos. A uno le hace pulao (arroz frito con pescado), pero no todos pueden digerir el pulao. Entonces, a esos les hace caldo de pescado. A cada uno, lo que le sienta bien. Y hay quien prefiere el pescado frito o el pescado en salsa agria. (Todos ríen). Cada uno según su gusto.
«Los rishis eran jnanis (sabios); por eso querían al Akhanda Satchidananda, el Indivisible. Los devotos, en cambio, quieren al avatara para saborear la devoción. Al contemplarlo, la oscuridad de la mente se disipa. Se cuenta en los Puranas que cuando Ramachandra entró en la asamblea, fue como si cien soles hubieran salido en la sala. ¿Y por qué no se quemaron los cortesanos? La respuesta es que su luz no es una luz material. El loto del corazón de todos los presentes se abrió. Cuando sale el sol, el loto se abre».
Thakur Sri Ramakrishna, de pie, dice esto a los devotos. Mientras hablaba, su mente dejó por completo el mundo exterior y se volvió hacia dentro. «El loto del corazón se abrió». Apenas pronunció estas palabras, Thakur quedó por completo en samadhi.
Thakur está en el templo del samadhi. ¡Al contemplar a Bhagavan, el loto del corazón de Sri Ramakrishna se ha abierto! Sigue de pie, en la misma postura, pero sin conciencia de lo externo, como una figura pintada. Su santo rostro resplandece y sonríe. Los devotos, unos de pie y otros sentados, mudos de asombro, contemplan con la mirada fija esta imagen maravillosa del reino del amor, este cuadro de samadhi nunca visto antes.
Pasó mucho tiempo antes de que cesara el samadhi.
Thakur exhala un largo suspiro y pronuncia una y otra vez el nombre «Rama». Es como si de cada letra del nombre goteara néctar. Thakur se sentó. Los devotos, sentados a su alrededor, lo miran fijamente.
SRI RAMAKRISHNA (a los devotos) — Cuando viene un avatara, la gente común no lo reconoce; viene en secreto. Solo dos o cuatro devotos íntimos llegan a saberlo. Que Rama era el Brahman pleno, el avatara pleno, eso solo lo sabían doce rishis. Los otros rishis dijeron: «Oh Rama, te conocemos como el hijo de Dasharatha».
«¿Acaso puede todo el mundo captar al Akhanda Satchidananda, el Indivisible3? Pero quien, habiendo subido hasta el Nitya (lo Eterno), permanece en la lila (el juego divino) para deleitarse, ese tiene un bhakti maduro. Solo cuando uno ha ido a Inglaterra y ha visto a la reina puede hablar de ella y de sus obras; entonces sí se habla de la reina como es debido. Los rishis, comenzando por Bharadvaja, alabaron a Rama y le dijeron: “Oh Rama, Tú eres ese Akhanda Satchidananda, el Indivisible. Has descendido ante nosotros en forma humana. En verdad, pareces un hombre porque te has refugiado en Tu maya”. Rishis como Bharadvaja eran devotos supremos de Rama. Su bhakti era un bhakti maduro».