Volumen II · Sección XIX
Capítulo 2
Sábado, 11 de octubre de 1884
Sadhana con mujeres: las repetidas prohibiciones de Sri Ramakrishna
Thakur Sri Ramakrishna habla de la actitud femenina. El señor Priya Mukhujje, M. y algunos otros devotos están sentados. En ese momento llegó un maestro de la familia Tagore acompañado de varios niños de la familia.
SRI RAMAKRISHNA (a los devotos) — Sri Krishna lleva en la cabeza una pluma de pavo real, y en ella está el símbolo del sexo femenino; es decir, Sri Krishna lleva a prakriti sobre su cabeza.
«Krishna fue al círculo de la danza. Pero allí Él mismo se volvió prakriti. Por eso, mira, en el rasa Él tiene la apariencia de una mujer. Si uno no adopta la actitud femenina, no tiene derecho a estar en compañía de mujeres. Solo con la actitud femenina viene el rasa, solo entonces viene el disfrute. ¡Pero en la etapa de sadhaka hay que tener mucho cuidado! En esa etapa hay que mantenerse muy lejos de las mujeres. Incluso si una mujer es muy devota, no hay que acercarse demasiado a ella. Cuando subes al tejado, no debes tambalearte. Si te tambaleas, es muy probable que te caigas. Los que son débiles tienen que subir con ayuda de alguien que los sostenga.
»En el estado de siddha es otra historia. Después de tener la visión de Bhagavan ya no hay tanto miedo; uno se siente bastante libre de temor. Una vez que logras subir al tejado, está bien. Después de subir, puedes hasta bailar en el tejado. Pero en la escalera no se puede bailar. Y mira otra cosa: una vez en el tejado, ya no tienes que seguir renunciando a aquello a lo que renunciaste para subir. El tejado está hecho de ladrillo, cal y polvo de ladrillo, y la escalera está hecha de las mismas cosas. Después de ver a Bhagavan, comprenderás que esa misma mujer de la que antes tenías que cuidarte tanto es la mismísima Bhagavati. Entonces la adorarás viéndola como a la Madre. Y ya no habrá tanto miedo.
»La cuestión es esta: toca a la vieja y haz lo que quieras.»
Dhyana-yoga y Sri Ramakrishna: hacia dentro y hacia fuera
«En el estado orientado hacia fuera, se ve lo burdo. La mente permanece en el annamaya kosha. Luego viene el cuerpo sutil, el cuerpo sutil. La mente permanece en el manomaya kosha y el vijnanamaya kosha. Luego viene el cuerpo karana; cuando la mente llega al cuerpo causal, hay dicha: la mente permanece en el anandamaya kosha. Este es el estado semiexterior de Chaitanyadeva.
»Después la mente se disuelve. La mente se destruye. Se destruye en Mahakarana. Cuando la mente se destruye, ya no se sabe más de ella. Este es el estado interior de Chaitanyadeva.
»¿Sabes cómo es el estado orientado hacia dentro? Dayananda decía: '¡Ven adentro y cierra las puertas! No cualquiera puede entrar en las habitaciones interiores'.
»Yo solía relacionar todo esto con la llama de una lámpara. A la parte rojiza la llamaba lo burdo, a la parte blanquecina de adentro la llamaba lo sutil, y a la parte más interna, negra como un palito, la llamaba el cuerpo karana.
»Hay señales de que uno está meditando correctamente. Una señal es que un pájaro se posará en tu cabeza, creyendo que eres un objeto inerte.
Relato anterior: primer encuentro con Keshab en 1864, en meditación: la meditación ocurre incluso con los ojos abiertos
«Vi a Keshab Sen por primera vez en Adi Samaj. Había unos cuantos sentados en la tarima, y Keshab estaba en medio. ¡Lo vi como si fuera de madera! Le dije a Sejo Babu: '¡Mira su flotador: ha picado un pez!' Como tenía ese poco de meditación, por la voluntad de Dios se cumplió todo lo que había deseado en su corazón: el prestigio y esas cosas.»
EL MAESTRO DE LA FAMILIA TAGORE — Sí, eso lo sé muy bien. (Risas).
SRI RAMAKRISHNA (riendo) — Sí, mira, si tienes dolor de muelas, haces todas tus tareas, pero tu mente está puesta en el dolor. Así también, la meditación ocurre incluso con los ojos abiertos, ocurre incluso mientras hablas.
EL MAESTRO — Él tiene el nombre de «el que purifica a los caídos»; por eso hay esperanza. Él es misericordioso.
Relato anterior: conversación con los sijes y el señor Krishnadas
SRI RAMAKRISHNA — Los sijes también decían que Él es misericordioso. Yo les dije: '¿Cómo es misericordioso?' Entonces ellos dijeron: '¡Pues claro, Maharaj! Él nos ha creado, ha preparado tantas cosas para nosotros, nos protege de los peligros a cada paso'. Entonces yo les dije: 'Él nos ha dado a luz y nos cuida, nos alimenta, ¿acaso eso es una gran hazaña? Si tú tienes un hijo, ¿acaso vendrá alguien del barrio de los brahmines a criarlo?'
EL MAESTRO — Señor, a algunos les ocurre de repente y a otros no les ocurre. ¿Qué significa esto?
La renuncia de Lala Babu y Rani Bhavani: si hay samskaras, hay sattva
SRI RAMAKRISHNA — ¿Sabes qué? Ocurre en gran medida por los samskaras de vidas pasadas. La gente cree que ocurre de repente.
«Un hombre bebió una copa de licor por la mañana y con eso se emborrachó muchísimo, empezó a tambalearse; la gente se quedó asombrada. ¿Cómo se emborrachó tanto con una sola copa? Alguien dijo: 'Oye, es que ha estado bebiendo toda la noche'.
»Hanuman incendió la Lanka de oro. La gente se asombró de que un solo mono viniera y lo quemara todo. Pero también se dice, y esta es la verdad esencial: se quemó con el suspiro de Sita y la ira de Rama.
»Y mira a Lala Babu1: tanta riqueza; si no hubiera samskaras de vidas pasadas, ¿acaso surgiría la renuncia de repente? Y Rani Bhavani: siendo mujer, ¡tanto conocimiento y devoción!
El rajas de Krishnadas: por eso beneficia al mundo
«En la última vida hay sattva guna, la mente se dirige a Bhagavan; siente un anhelo ardiente por Él y se aparta de las diversas actividades mundanas.
»Krishnadas Pal vino. ¡Vi que tenía rajas! Pero era hindú, se quitó los zapatos afuera. Hablé un poco con él y vi que por dentro no había nada. Le pregunté: '¿Cuál es el deber del ser humano?' Y dijo: 'Beneficiaré al mundo'. Yo le dije: 'Oye, ¿quién eres tú? ¿Y qué beneficio vas a hacer? ¿Acaso el mundo es tan pequeño como para que tú puedas beneficiarlo?'»
Narayan llegó. Thakur se alegró mucho. Sentó a Narayan a su lado en la pequeña cama. Empezó a acariciarlo, pasándole la mano por el cuerpo. Le dio dulces para comer. Y le dijo con cariño: «¿Quieres beber agua?»
Narayan estudia en la escuela de M. Por venir a ver a Thakur, le pegan en casa. Thakur, sonriendo con cariño, le dice a Narayan: «Tú hazte una chaqueta de cuero; así, cuando te peguen, no te dolerá».
Thakur le dijo a Harish: «Quiero fumar».
Las repetidas prohibiciones de Thakur sobre hacer sadhana con mujeres: la doctrina de Ghoshpara
Dirigiéndose de nuevo a Narayan, dice: «Esa madre adoptiva de Haripada vino. Le he hecho muchas advertencias a Haripada. Siguen la doctrina de Ghoshpara. Le pregunté: '¿Tienes a alguien en quien apoyarte?' Y dijo: 'Sí, fulano de tal Chakravarti'.»
SRI RAMAKRISHNA (a M.) — Ah, Nilkantha vino el otro día. ¡Qué estado espiritual! Dijo que vendrá otro día. Cantará canciones. Hoy están bailando por allá; ve a ver, anda. (A Ramlal) No hay aceite. (Mirando el recipiente) ¿Dónde está el aceite? No hay en el recipiente.
Notas
Lala Babu, orgullo de la nación bengalí, Krishnachandra Singh de Paikpara: renunció a una propiedad con ingresos anuales de setecientas mil rupias. Se fue a vivir a Mathura a los treinta años. A los cuarenta, vivía de la mendicidad, pidiendo limosna. Murió a los cuarenta y dos. Su esposa, «Rani Katyayani», no tuvo hijos. Su guru fue Krishnadas Babaji, traductor del Bhaktamala al verso bengalí.↩︎