Volumen II · Sección XVIII
Capítulo 2
Miércoles, 1 de octubre de 1884
La dicha del kirtan con los devotos
Ahora comenzó el kirtan. Vaishnavcharan empezó con el encuentro amoroso, cantó el rasa-kirtan y concluyó la representación. En cuanto comenzó el kirtan del encuentro de Radha y Krishna, Thakur se puso a bailar en el éxtasis del amor divino. Los devotos también comenzaron a bailar a su alrededor y a cantar en coro. Al terminar el kirtan, todos tomaron asiento.
SRI RAMAKRISHNA (a Vijay) — ¡Qué bien canta!
Diciendo esto, señaló a Vaishnavcharan y le pidió que cantara la canción que comienza con «El hermoso Sri Gauranga». Vaishnavcharan entonó el canto:
El hermoso Sri Gauranga, el joven y supremo bailarín, de cuerpo como oro fundido, etcétera.
Al terminar la canción, Thakur le preguntó a Vijay: «¿Qué te ha parecido?». Vijay respondió: «Maravilloso». Thakur, absorto en el éxtasis de Gauranga, entonó él mismo un canto:
¡Sin duda ha de entrar en éxtasis Sri Gauranga, tesoro de éxtasis!
En su éxtasis ríe, llora, baila y canta.
Ve un bosque y lo toma por Vrindavan; ve el océano y lo toma por la Yamuna.
Aquel cuyo interior es Krishna y cuyo exterior es Gaur (¡sin duda ha de entrar en éxtasis!).
Gora llora a gritos una y otra vez; Gora se aferra a sus propios pies.
Dice: «¿Dónde está Rai, la llena de amor divino?».
M. canta junto con él.
Cuando terminó el canto de Thakur, Vaishnavcharan volvió a cantar:
¡Di «Hari, Hari», oh vina1!
Sin la compasión de Hari, no alcanzarás la verdad suprema.
El nombre de Hari disipa el sufrimiento; di «Hare Krishna, Hare».
Si Hari muestra su gracia, ¡ya no tendrás preocupaciones en este mundo!
Di Hari aunque sea una vez, oh vina; sin el nombre de Hari no hay refugio.
Dice el siervo Govinda: cuando pasen los días, no vayas a hundirte en el océano sin orillas.
Thakur sigue la melodía de la canción como un cantor de kirtan. Le dice a Vaishnavcharan: «Cántalo así, al estilo de los cantores de kirtan».
Vaishnavcharan volvió a cantar:
Repite siempre el nombre de Sri Durga, lengua mía.
¿Quién sino Sri Durga te salva del peligro?
El nombre de Durga es el barco para cruzar el océano de la existencia,
ese barco flota en el lago de la fe.
Cultiva el tesoro que el Guru te dio con compasión;
dedícate a la práctica espiritual y ese barco llegará a la orilla.
Si dices que los seis enemigos se volverán viento,
no dejarán que sujetes el barco y levantarán una tormenta.
¿Qué podrá hacer la tormenta si tu barco es el nombre de Sri Durga?
Tú eres el cielo, Tú eres la tierra, Madre, Tú eres el inframundo; de Ti surgen Hari, Brahma y los doce Gopalas.
Tú eres las diez grandes ciencias, Madre, los diez avataras;
esta vez, de alguna manera, tienes que hacerme cruzar.
Tú eres lo móvil y lo inmóvil, Madre, Tú eres lo sutil y lo denso,
creación, preservación y disolución eres Tú, Madre, Tú eres la raíz del universo.
Madre de los tres mundos eres Tú, salvadora de los tres mundos;
Tú eres la Shakti de todos, Madre, y Tú eres Tu propia Shakti.
Thakur comenzó a cantar una y otra vez junto al cantor:
Tú eres lo móvil y lo inmóvil, Madre, Tú eres lo sutil y lo denso,
creación, preservación y disolución eres Tú, Madre, Tú eres la raíz del universo,
Madre de los tres mundos eres Tú, salvadora de los tres mundos;
Tú eres la Shakti de todos, Madre, y Tú eres Tu propia Shakti.
El cantor de kirtan comenzó de nuevo:
El viento, la oscuridad, el vacío y el firmamento,
la forma, las direcciones y los horizontes, todo surge de Ti.
Brahma, Vishnu y todos los inmortales:
en los cuerpos de todos ellos se manifiesta Tu Shakti.
se mantienen despiertos en sucesión desde el sahasrara6.
Dentro de chitrini, hacia arriba, hay filas de lotos,
de color blanco, dorado, como relámpagos.
Dos lotos florecidos, un loto cerrado,
hay dos lotos unidos, uno mirando hacia abajo y otro hacia arriba.
Diviértete allí en forma de cisne,
en el loto de la base sé, Madre, la Kundalini.
Más arriba, en el ombligo, está el manipura7,
un loto de color rojo con diez pétalos.
En ese loto reside Tu poder como fuego;
si ese fuego se extingue, todo se apaga.
En el loto del corazón está el lago de la mente;
el loto anahata flota sobre él.
De color dorado, con doce pétalos, allí está la flecha de Shiva;
en ese loto está Tu Shakti como jiva y prana.
Más arriba, en la garganta, un loto de color humo,
de dieciséis pétalos, llamado el loto vishuddha.
En ese loto reside Tu Shakti como éter;
si ese éter se bloquea, todo se vuelve éter.
Más arriba, en medio de la cabeza, el loto de mil pétalos:
ese es el lugar del Guru, un sitio muy secreto.
En ese loto, en forma de reflejo, reside el Shiva supremo;
está allí solo, de color blanco, en el loto de mil pétalos.
Donde está el brahmarandhra8, Shiva está en forma de reflejo;
cuando Tú vas allí, Shiva asume Su propia forma.
Diviértete allí con Shiva en gozoso juego;
al terminar el juego, Shiva vuelve a Su forma de reflejo.
Notas
Un instrumento musical de cuerda.↩︎
El canal espiritual situado al lado izquierdo de la columna vertebral.↩︎
El canal espiritual situado al lado derecho de la columna vertebral.↩︎
El canal espiritual situado en el centro de la médula espinal, que se extiende desde la base de la columna hasta el cerebro. Es a través de la sushumna que asciende la Kundalini.↩︎
La vajra y la chitrini son dos nadis (canales espirituales); la sushumna contiene la vajra en su interior, y la chitrini está dentro de esta última. El brillo de la chitrini es el Om y es sutil como el hilo de una araña; atraviesa todos los lotos de la sushumna. Dentro de la chitrini se encuentra la Brahman-nadi, el canal por el que pasa la Kundalini.↩︎
El loto de mil pétalos en el cerebro, la morada de Shiva.↩︎
El tercer centro en la sushumna.↩︎
La abertura espiritual en la coronilla por la cual, según los yoguis, el alma abandona el cuerpo al fusionarse con el Absoluto.↩︎