Volumen II · Sección XIV
Capítulo 3
Domingo, 21 de septiembre de 1884
La locura de jnana de Sri Ramakrishna y la cuestión de la casta
Historia previa: 1857 — Visión del sabio loco tras la fundación del templo de Kali — Haladhari
SRI RAMAKRISHNA — La locura de prema de Srimati. Y también está la locura de bhakti. Como la de Hanuman. Al ver que Sita había entrado en el fuego, va a golpear a Rama. Y luego está la locura de jnana. Una vez vi a un jnani que parecía un loco. Fue justo después de la fundación del templo de Kali. La gente decía que era uno de los del Brahmo Samaj de Rammohan Roy. Llevaba un zapato roto en un pie, una vara en la mano y un cuenco de barro con una plantita de mango. Se zambulló en el Ganges. Luego entró en la sala de Kali. Haladhari estaba sentado allí en ese momento. Entonces, en estado de embriaguez espiritual, empezó a recitar un himno:
Kshraum kshraum khattangadharinim, etcétera.1
«Fue hacia un perro, lo sujetó de una oreja y comió de sus sobras, y el perro no dijo nada. En aquella época, mi propio estado empezaba a ser así. Agarré a Hriday por el cuello y le dije: “Oye, Hriday, ¿acaso yo también acabaré en ese estado?”.
»¡Mi estado de locura! Narayan Shastri vino y me vio caminando con un bambú al hombro. Entonces le dijo a la gente: “Oh, está loco”. En ese estado no tenía en cuenta las diferencias de casta. La mujer de un hombre de casta baja cocinaba verduras y me las enviaba, y yo me las comía.
»En el templo de Kali, los mendigos terminaron de comer y se fueron, y yo me llevé sus platos de hojas a la cabeza y a la boca. Entonces Haladhari me dijo: “¿Qué estás haciendo? Has comido las sobras de los mendigos, ¿cómo vas a casar a tus hijos?”. Me enfadé. Haladhari es mi primo mayor, ¿y qué? Le dije: “¡Maldito granuja! ¿No lees tú el Gita y el Vedanta? ¿No enseñas tú que Brahman es la verdad y el mundo es ilusión? ¡Y se te ocurre pensar que yo voy a tener hijos! ¡Al diablo con tu recitación del Gita!”».
SRI RAMAKRISHNA (a M.) — Mira, solo con leer y estudiar no se logra nada. La gente puede recitar de memoria muy bien las sílabas rítmicas de un instrumento, ¡pero tocarlo con las manos es muy difícil!
Thakur vuelve a describir su estado de locura de jnana.
Historia previa — Con Mathur a Nabadwip — Thakur se postra a los pies de Chine Shyankari
SRI RAMAKRISHNA — Fui con Sejo Babu a pasar unos días en barca para tomar el aire. En ese viaje también fuimos a Nabadwip. En la barca vi a los barqueros cocinando. Me quedé de pie cerca de ellos, y Sejo Babu dijo: «Baba, ¿qué haces ahí?». Me reí y dije: «Los barqueros cocinan muy bien». Sejo Babu entendió que esta vez yo podría pedirles de comer. Así que dijo: «Baba, aléjate, ¡aléjate!».
«Pero ahora ya no puedo. Ya no estoy en ese estado. Ahora, quien prepare la comida tiene que ser un brahmín, tiene que observar las prácticas rituales, y la comida tiene que haberse ofrecido a la Deidad; solo entonces comeré arroz.
»¡Por qué estados he pasado! En mi aldea, les dije a Chine Shyankari y a otros de mi misma edad: “Oigan, me postro a sus pies, ¡digan una vez Haribol!”. ¡Iba a postrarme a los pies de todos! Entonces Chine dijo: “Oye, ahora estás sintiendo el primer anuraga, por eso todo te parece igual. Cuando se levanta la primera tormenta y el polvo vuela, el mango y el tamarindo parecen iguales. No se puede distinguir cuál es el mango y cuál es el tamarindo”».
¿Sri Ramakrishna es partidario de la vida de familia o de la renuncia total? La duda de Keshab Sen
UN DEVOTO — Si un hombre de familia experimenta esta locura de bhakti, de prema o de jnana, ¿cómo podrá vivir?
SRI RAMAKRISHNA (mirando al devoto casado) — Hay dos tipos de yogis: el vyakta yogi, que se manifiesta, y el gupta yogi, que permanece oculto. En la vida de familia, el yogi es un gupta yogi. Nadie se da cuenta. Para el hombre de familia, la renuncia está en la mente, no en el exterior.
RAM — Lo que usted dice es para consolar a los niños. En la vida de familia uno puede ser un jnani, pero no puede ser un vijnani.
SRI RAMAKRISHNA — Al final, llegará a ser un vijnani. No es bueno renunciar a la vida de familia por la fuerza.
RAM — Keshab Sen solía decir: «¿Por qué va tanta gente a verlo? Un día les dará una mordidita, y entonces tendrán que salir huyendo».
SRI RAMAKRISHNA — ¿Por qué iba a darles una mordidita? Yo le digo a la gente: «Haz esto y haz aquello; cumple con tus deberes de familia y también llama a Dios». No les digo que renuncien a todo. (Riendo) Un día Keshab Sen dio una conferencia; dijo: «Oh Dios, haz que podamos zambullirnos en el río del bhakti y que, al zambullirnos, vayamos a dar al océano de Satchidananda». Las mujeres estaban todas detrás de la celosía. Yo le dije a Keshab: «¿Qué pasará si todos se zambullen de una vez? ¿Qué será de ellas (las mujeres)? Salgan a la orilla de vez en cuando; luego zambúllanse de nuevo, ¡y vuelvan a salir!». Keshab y todos los demás se echaron a reír. Hazra dice: «Te gusta mucho la gente rajásica2. Los que tienen mucho dinero, honor y prestigio». Si eso fuera así, ¿por qué quiero a Harish, a Noto? ¿Por qué quiero a Narendra? ¡Él no tiene ni sal para comer con su plátano asado!
Sri Ramakrishna sale de la habitación y se dirige hacia Jhautala mientras conversa con M. Un devoto lo acompaña con un recipiente para lavarse y una toalla. Hablan de su visita de hoy a Calcuta para ver la lila de Chaitanya.
SRI RAMAKRISHNA (a M., cerca de la Panchavati) — Ram está hablando de cosas rajásicas. ¿Qué necesidad hay de pagar tanto por un asiento?
Thakur dice que no hace falta comprar entradas de palco.