Volumen I · Sección VII
Capítulo 4
Domingo, 19 de agosto de 1883
El medio para alcanzar Satchidananda. La diferencia entre los sabios y los devotos
El samadhi terminó. Poco antes, al ver a Sri Ramakrishna en samadhi, Narendra había salido de la habitación y se había ido a la galería del lado este.
Allí está Hazra, sentado sobre una manta, con el rosario en la mano para repetir el nombre de Dios. Narendra conversa con él. Mientras tanto, la habitación se ha llenado de gente. Al salir del samadhi, Sri Ramakrishna miró a los devotos. Ve que Narendra no está. El tanpura queda allí, solo. Todos los devotos miran a Sri Ramakrishna con expectación.
SRI RAMAKRISHNA — Ha encendido el fuego. ¡Ahora da igual que se quede o que se vaya! (Dirigiéndose al Capitán y a los demás) — Atribúyanse conciencia y bienaventuranza, y también ustedes sentirán dicha. La conciencia y la bienaventuranza ya están ahí; solo están el velo y la dispersión. Cuanto más disminuya el apego a los objetos del mundo, más se inclinará la mente hacia Dios.
EL CAPITÁN — Cuanto más se acerca uno a su casa en Calcuta, más se aleja de Kashi. Y cuanto más va hacia Kashi, más se aleja de su casa.
SRI RAMAKRISHNA — Cuanto más avanzaba Srimati hacia Krishna, más percibía la fragancia del cuerpo de Krishna. Cuanto más se acerca uno a Dios, más fervor y devoción amorosa brotan en él. Cuanto más se acerca el río al mar, más se notan el flujo y el reflujo de la marea.
«En el sabio, el Ganges fluye en una sola corriente, ininterrumpida. Para él todo es como un sueño. Siempre permanece en su verdadero ser. En el devoto no hay una sola corriente: hay flujo y reflujo. Ríe y llora, baila y canta. Al devoto le gusta jugar con Él: a veces nada, a veces se sumerge, a veces sale a flote, como el hielo en el agua, que sube y baja haciendo “tapur-tupur, tapur-tupur”.» (Risas)
Satchidananda y Satchidanandamayi: Brahman y el Poder primordial son uno
«El jnani quiere conocer a Brahman. El Señor del devoto es el Señor omnipotente, lleno de las seis opulencias. Pero en realidad Brahman y la Shakti no son distintos. Quien es Satchidananda es también Satchidanandamayi. Es como la joya y su resplandor: al decir “el resplandor de la joya” se entiende la joya, y al decir “la joya” se entiende el resplandor. Sin pensar en la joya no se puede pensar en su resplandor, y sin pensar en el resplandor no se puede pensar en la joya.
»El único Satchidananda tiene diferentes atributos según las distintas manifestaciones del poder. Por eso toma tantas formas: “¡Eres Tú misma, oh Tara!”. Donde hay acción (creación, preservación, disolución), allí está la Shakti. Pero el agua es agua cuando está quieta, y también es agua cuando hay olas o burbujas. Ese mismo Satchidananda es el Poder primordial, que crea, preserva y disuelve. Es como el Capitán: cuando no realiza ninguna tarea, es el mismo; cuando celebra el rito de adoración, es el mismo; cuando se presenta ante el gobernador general, es el mismo. Solo desempeña un papel particular.»
EL CAPITÁN — Sí, señor.
SRI RAMAKRISHNA — Yo le dije esto a Keshab Sen.
EL CAPITÁN — Keshab Sen es de conducta corrupta y caprichosa. Es un señor, un caballero, no un sadhu.
SRI RAMAKRISHNA (a los devotos) — El Capitán me prohíbe ir a ver a Keshab Sen.
EL CAPITÁN — Señor, usted irá, ¿qué puedo hacer yo?
SRI RAMAKRISHNA (con fastidio) — ¿Tú puedes presentarte ante el gobernador general por dinero, y yo no puedo ir a ver a Keshab Sen? Él medita en Dios y repite Su nombre. ¿Acaso no eres tú quien dice «Ishwara-maya-jiva-jagat»? Quien es Dios se ha convertido en todos estos seres y en el mundo.