Volumen I · Sección VII
Capítulo 2
Domingo, 19 de agosto de 1883
La Diosa de pura Conciencia en un recipiente de barro: la visión de Mrinmayi en Vishnupur
Hacia las dos o las tres de la tarde llegaron los grandes devotos Sri Adhar Sen y Sri Balaram Bose. Se postraron ante Paramahamsadeva y tomaron asiento. Le preguntaron: «¿Cómo se encuentra usted?». Thakur dijo: «Sí, el cuerpo está bien, pero mi mente está un poco afligida».
No dijo palabra alguna sobre la enfermedad de Hriday.
Se habló de la imagen de la Diosa Sinhavahini1 en casa de los Mallik de Barabazar.
SRI RAMAKRISHNA — Fui a ver a Sinhavahini. Vi a la Deidad en casa de uno de los Mallik de Chashadhopa Para. Es una casa en ruinas; se han empobrecido. Aquí hay excremento de palomas, allá musgo, y la arena y el polvo de ladrillo se desprenden y caen. No tiene el esplendor que he visto en las casas de los otros Mallik. (A M.) Dime, ¿qué significa esto?
(M. guarda silencio.)
«¿Sabes? Cada uno tiene que experimentar las consecuencias de sus actos pasados. Hay que aceptar las tendencias de vidas pasadas2, los frutos de esas acciones que se están manifestando en esta vida3, todo eso.
»Y en aquella casa en ruinas vi que, incluso allí, el semblante de Sinhavahini resplandecía. Hay que aceptar su presencia manifiesta4.
»Una vez fui a Vishnupur. El rey tiene templos muy hermosos allí. Hay una imagen de la Madre Divina que se llama Mrinmayi. Cerca del templo hay un gran estanque. Krishnabandh. Lalbandh. Dime, ¿por qué percibí en el estanque el olor de la pasta con que las mujeres se frotan la cabeza? Yo no sabía que las mujeres, cuando van a tener el darshana de Mrinmayi, le ofrecen esa pasta. Y junto al estanque me sobrevino el bhava samadhi; todavía no había visto la imagen. En aquel trance, junto a ese estanque, tuve la visión de Mrinmayi, de la cintura para arriba».
La dicha y el dolor del devoto: relatos del Bhagavata y el Mahabharata
Para entonces ya iban llegando los demás devotos. Se habló de la revolución y la guerra en Kabul. Uno dijo que Yakub Khan había sido depuesto del trono. Dirigiéndose a Paramahamsadeva, dijo: «Señor, Yakub Khan es, sin embargo, un gran devoto».
SRI RAMAKRISHNA — ¿Sabes? La dicha y el dolor son propios de quien toma cuerpo. En el Chandi de Kavikankan se cuenta que Kalubir fue a dar a la cárcel; le pusieron una piedra sobre el pecho. Y, sin embargo, Kalubir era hijo predilecto de Bhagavati. Quien toma cuerpo ha de experimentar la dicha y el dolor.
«Shrimanta es un gran devoto. Y a su madre Khullana, ¡cuánto la amaba la Madre Divina! Y a ese Shrimanta, ¡cuántas calamidades le sobrevinieron! Se lo llevaron al campo de cremación para ejecutarlo.
»Un leñador, un devoto supremo, obtuvo la visión de la Madre Divina; ella lo amó mucho y le concedió mucha gracia. ¡Pero no dejó por eso su oficio de leñador! Tenía que seguir cortando leña para poder comer. En la cárcel, Devaki tuvo la visión del Señor, con cuatro brazos, portador de la caracola, el disco, la maza y el loto. Pero siguió en la cárcel».
M. — ¿Por qué hablar solo de poner fin al encarcelamiento? El cuerpo mismo es la raíz de todos los problemas. Lo que debería haber terminado es el cuerpo.
SRI RAMAKRISHNA — ¿Sabes? Es la consecuencia de las acciones pasadas que dan fruto en esta vida. Mientras haya que experimentar sus frutos, hay que permanecer en el cuerpo. Un tuerto se bañó en el Ganges. Quedó libre de todos sus pecados. Pero su ojo ciego no se curó. (Risas de todos.) Era el fruto de sus acciones de una vida anterior; por eso tuvo que padecerlo.
M. — Uno no tiene ningún control sobre la flecha que ya ha sido lanzada.
SRI RAMAKRISHNA — Sean cuales sean la dicha y el dolor del cuerpo, la riqueza del conocimiento y la devoción del devoto permanece, y esa riqueza nunca se pierde. Mira, ¡cuántas calamidades sufrieron los Pandavas! Pero en esas desgracias no perdieron ni una sola vez su conciencia espiritual. ¿Dónde hallar sabios como ellos, devotos como ellos?