Volumen I · Sección VI
Capítulo 3
Domingo, 22 de julio de 1883
En el templo, en samadhi
¡Sri Ramakrishna está en samadhi día y noche! ¡Cómo pasan los días y las noches! Solo de vez en cuando habla de Dios y canta himnos con los devotos. Entre las tres y las cuatro de la tarde, M. vio a Thakur sentado en su pequeña tarima, absorto en éxtasis.
Al cabo de un rato, habla con la Madre Divina.
Mientras hablaba con la Madre, dijo una vez: «Madre, ¿por qué le diste un solo kala?». Thakur permaneció callado un rato. Luego vuelve a decir: «Madre, ya entiendo; con un kala bastará. Con un solo kala se hará tu obra, se instruirá a la humanidad».
¿Está Thakur infundiendo así poder espiritual a sus discípulos íntimos? ¿Son estos los preparativos para que ellos instruyan luego a la humanidad? Además de M., Rakhal también está sentado en la habitación. Thakur sigue absorto. Le dice a Rakhal: «¿Te enojaste? Hay una razón por la que te hice enojar: para que la medicina surta el efecto debido. Cuando el bazo se hincha, hay que aplicarle hojas de mansa».
Al rato dice: «¡A Hazra lo vi como un leño seco! Entonces, ¿por qué se queda aquí? Eso tiene su razón: si están Jatila y Kutila, el juego divino se nutre».
Sri Ramakrishna (a M.) — Hay que aceptar las formas divinas. ¿Sabes qué significa la forma de Jagaddhatri? Es la que sostiene el mundo. Si Ella no lo sostuviera, si no lo cuidara, el mundo caería y se destruiría. En el corazón de quien logra dominar al elefante de la mente surge Jagaddhatri.
Rakhal — «Mana-matt-kari» (¡La mente es un elefante enloquecido!).
Sri Ramakrishna — Por eso el león de Sinhavahini tiene sometido al elefante.
Después del anochecer se celebra el arati en el templo. Al llegar el crepúsculo, Thakur Sri Ramakrishna pronuncia los nombres de las Deidades en su habitación. Se quemó incienso en la habitación. Thakur está sentado en la pequeña tarima, con las manos juntas, pensando en la Madre. El señor Govinda Mukherjee, de Belgharia, y sus amigos llegaron, se postraron y se sentaron en el suelo. M. también está sentado. Rakhal también.
Afuera ha salido la luna. El mundo sonríe en silencio. Dentro de la habitación, todos, sentados en silencio, contemplan la figura serena de Thakur. Thakur está en éxtasis. Pasado un rato, habló. Aún está en estado de éxtasis.
La forma de Shyama — purusha y prakriti — Yogamaya — explicación de las formas de Shiva y Kali y de Radha y Krishna — el devoto superior — el camino del discernimiento
Sri Ramakrishna (en éxtasis) — Díganme, ¿cuáles son sus dudas? Yo se lo explicaré todo.
Govinda y los otros devotos se quedaron pensativos.
Govinda — Venerable señor, ¿por qué Shyama1 es oscura?
Sri Ramakrishna — Es por la distancia. De cerca no hay ningún color. El agua del estanque grande, vista de lejos, parece negra; acércate y toma un poco con la mano: no tiene ningún color. El cielo, desde lejos, parece azul. Míralo de cerca: no tiene ningún color. Cuanto más te acerques a Dios, más comprenderás que no tiene nombre ni forma. Si retrocedes un poco, si te alejas a cierta distancia, otra vez: «¡Mi Madre Shyama!», con el color de la flor de la hierba. ¿Shyama es purusha2 o prakriti3? Un devoto celebraba la adoración. Otro vino a contemplar la imagen y vio que la Deidad tenía el cordón sagrado al cuello. Dijo: «¡Le has puesto el cordón sagrado a la Madre!»4. El devoto respondió: «Hermano, tú sí has reconocido a la Madre. Yo todavía no he podido saber si Ella es hombre o mujer. ¡Por eso le puse el cordón sagrado!».
«Quien es Shyama es también Brahman. Quien tiene forma es también quien no tiene forma. Quien tiene atributos es también quien no tiene atributos. Brahman es Shakti, y Shakti es Brahman. Son inseparables. Satchidananda masculino y Satchidananda femenino».
Govinda — ¿Por qué se la llama Yogamaya?
Sri Ramakrishna — Yogamaya significa la unión de purusha y prakriti. Todo lo que ves es la unión de purusha y prakriti. En la imagen de Shiva y Kali, Kali está de pie sobre Shiva. Shiva yace como un cadáver. Kali mira hacia Shiva. Todo esto es la unión de purusha y prakriti. Purusha es inactivo; por eso Shiva yace como un cadáver. Por su unión con purusha, prakriti realiza todas sus obras. ¡Crea, sostiene y disuelve!
«Lo mismo significa la imagen conjunta de Radha y Krishna. Por esa unión, se inclinan el uno hacia el otro. Precisamente para mostrar esa unión, Sri Krishna lleva una perla en la nariz y Radha una piedra azul. La tez clara de Radha brilla como una perla. Sri Krishna es de color oscuro; por eso Radha lleva la piedra azul. Y además, Sri Krishna viste de amarillo y Radha de azul.
»¿Quién es el devoto superior? El que, después de alcanzar el conocimiento de Brahman, ve que Él mismo se ha hecho los seres vivos y el universo, los veinticuatro principios. Primero hay que llegar a la azotea mediante el discernimiento de “esto no, esto no”. Luego uno ve que los escalones están hechos de lo mismo que la azotea: ladrillo, cal, ladrillo molido. Entonces ve que Brahman mismo se ha hecho todo: los seres vivos y el universo.
»¡Mero razonamiento! ¡Puaj! ¡Puaj! No sirve».
Thakur escupió.
«¿Por qué voy a quedarme seco con el razonamiento? Mientras haya “yo y tú”, que haya devoción pura a Sus pies de loto».
Sri Ramakrishna (a Govinda) — A veces digo: tú eres yo, yo soy tú. Y otras veces solo queda «Tú eres Tú». Entonces no encuentro el «yo».
«Es la Shakti misma la que desciende como avatar. Según una opinión, Rama y Krishna son dos olas del océano de Conciencia y Bienaventuranza.
»Después del conocimiento de la no-dualidad (advaita jnana) se alcanza la Conciencia espiritual (chaitanya). Entonces uno ve que Él está en todos los seres como Conciencia. Tras alcanzar la Conciencia, viene ananda (dicha). Advaita, Chaitanya, Nityananda»5.
Dios tiene forma — cuando se agota el deseo de goce, surge el anhelo ardiente
Sri Ramakrishna (a M.) — Y a ti te digo: no desconfíes de la forma, de la forma divina. ¡Cree que hay forma! Luego medita en la forma que ames.
Sri Ramakrishna (a Govinda) — Mira: mientras haya deseo de goce, el corazón no se llena de anhelo ardiente por conocer o ver a Dios. El niño se olvida de todo cuando juega. Si lo distraes con sandesh, comerá un poco de sandesh. Cuando ya ni el juego le gusta ni el sandesh le gusta, entonces dice: «¡Me voy con mi madre!», y ya no pide sandesh. Si alguien a quien no conoce, a quien nunca ha visto, le dice: «Ven, te llevo con tu madre», se irá con él. Se irá con quien lo lleve en brazos.
«Cuando se ha agotado el goce del mundo, el corazón se llena de anhelo ardiente por Dios. “¿Cómo lo alcanzaré?”: ese es su único pensamiento. Escucha todo lo que le digan».
M. (para sí) — Cuando se acaba el deseo de goce, el corazón se llena de anhelo ardiente por Dios.
Notas
La diosa Kali.↩︎
El Ser, el Absoluto, el Espíritu. La Conciencia pura, testigo de los cambios de la prakriti.↩︎
La Naturaleza primordial, compuesta por los gunas, la materia del universo de la mente y la materia.↩︎
Solo las imágenes de las deidades masculinas llevan el cordón sagrado.↩︎
Advaita, Chaitanya y Nityananda: aquí, la no-dualidad, la Conciencia y la bienaventuranza eterna. No designan a Advaita Acharya ni a los otros dos compañeros de esa tríada.↩︎