Volumen I · Sección III
Capítulo 7
Sábado, 28 de octubre de 1882
adṛṣṭapūrvaṁ hṛṣito 'smi dṛṣṭvā
bhayena ca pravyathitaṁ mano me
tad eva me darśaya deva rūpaṁ
prasīda deveśa jagan-nivāsa
Al ver lo nunca antes visto, me regocijo,
y a la vez mi mente se estremece de temor.
Muéstrame, oh Dios, esa misma forma tuya,
ten misericordia, oh Señor de los dioses, morada del universo.
[Gita 11.45]
El método de oración del Brahmo Samaj y la descripción de las opulencias de Dios
Antecedente — El robo de las joyas en el cuarto de Radhakanta en Dakshineswar — 1869
SRI RAMAKRISHNA (a Shivanath) — A ver, ¿por qué describen tanto las opulencias de Dios? Yo le dije lo mismo a Keshab Sen. Un día fueron todos allí (al templo de Kali). Yo les dije: «Quiero escuchar qué clase de conferencias dan». Así que se celebró una reunión en el pórtico (chandni) del ghat del Ganges, y Keshab se puso a hablar. Habló muy bien, y entré en samadhi. Después le dije a Keshab: «¿Por qué repites tanto estas cosas: 'Oh Dios, qué hermosas flores has creado, has creado el cielo, has creado el océano', y todo eso?» A quienes aman la opulencia les gusta describir las opulencias de Dios. Cuando robaron las joyas de Radhakanta, Sejo Babu1 (el yerno de Rasmani) fue al templo de Radhakanta y se puso a decirle a la deidad: «¡Qué vergüenza, Señor! ¡No has podido proteger tus propias joyas!» Yo le dije a Sejo Babu: «¡Qué inteligencia la tuya! ¿Cómo va a carecer de opulencias aquel a quien la propia Lakshmi sirve como sirvienta, masajeándole los pies? Estas joyas son algo muy valioso para ti, ¡pero para Dios no son más que unos terrones de barro! ¡Qué vergüenza! No deberías decir cosas tan poco inteligentes; ¿qué opulencias podrías darle tú a Él?» Por eso digo: la gente busca a aquel con quien se siente feliz; ¿de qué sirve saber dónde está su casa, cuántas casas tiene, cuántos jardines, cuántas riquezas, cuántos allegados, cuántos sirvientes y sirvientas? Cuando veo a Narendra, me olvido de todo. Dónde está su casa, a qué se dedica su padre, cuántos hermanos tiene... ni siquiera por casualidad he preguntado por esas cosas. ¡Sumérgete en la dulzura de Dios! ¡Su creación es infinita, infinitas son sus opulencias! ¿Qué nos importan a nosotros tantos detalles?
Y de nuevo, con aquella voz que eclipsa las de los músicos celestiales2, canta aquella canción llena de dulzura:
Sumérgete, sumérgete, sumérgete, oh mente mía, en el océano de la Forma.
Si buscas en lo más profundo del inframundo, encontrarás el tesoro de la joya del amor.
Busca, busca, busca, y si buscas, encontrarás Vrindavan en el interior de tu corazón.
Enciende, enciende, enciende la lámpara del conocimiento; brillará en el corazón a cada instante.
Ding, ding, ding, ¿quién es ese que, de nuevo, conduce el bote en tierra firme?
Kubir dice: escucha, escucha, escucha, medita en los sagrados pies del guru.
SRI RAMAKRISHNA — Después de tener la visión de Dios, el devoto siente el deseo de ver cuál es su lila. Ramachandra, tras matar a Ravana, entró en la ciudad de los demonios; la vieja Nikasha echó a correr para escapar. Lakshmana dijo: «¡Rama! ¿Qué es esto? Dígame, por favor: esta Nikasha es tan vieja, ha sufrido tanto por la muerte de sus hijos y, sin embargo, tiene tanto miedo de perder la vida que ¡sale huyendo!» Ramachandra le infundió valor a Nikasha, la hizo acercarse y le preguntó por qué huía. Nikasha dijo: «Rama, he vivido tanto tiempo y por eso he podido ver tanto de tu lila; por eso deseo vivir aún más. ¡Cuánto más de tu lila podré ver!» (Todos ríen).
(A Shivanath) — Tengo ganas de verte. Si no viera a las almas puras, ¿cómo podría vivir? Me da la sensación de que las almas puras son amigos míos de una vida anterior.
Un devoto brahmo preguntó:
UN DEVOTO BRAHMO — Señor, ¿cree usted en el renacimiento?
El renacimiento
bahūni me vyatītāni janmāni tava cārjuna
Muchas son las vidas que han pasado para mí y para ti, oh Arjuna.
SRI RAMAKRISHNA — Sí, he oído que existe el renacimiento. ¿Cómo vamos a comprender con nuestra pequeña inteligencia las obras de Dios? Muchos lo han dicho, así que no puedo dejar de creerlo. Bhishmadeva iba a abandonar el cuerpo; estaba acostado en su lecho de flechas, y todos los Pandavas estaban de pie junto a Sri Krishna. Vieron que de los ojos de Bhishmadeva caían lágrimas. Arjuna le dijo a Sri Krishna: «Hermano, ¡qué asombroso! El abuelo, el propio Bhishmadeva, veraz, dueño de sus sentidos, jnani, uno de los ocho Vasus3, también llora por la maya en el momento de dejar el cuerpo». Cuando Sri Krishna le transmitió esto a Bhishmadeva, él respondió: «Krishna, tú sabes bien que no lloro por eso. Lloro porque pienso que los Pandavas, que tienen al propio Señor como auriga, tampoco ven el fin de sus sufrimientos y peligros; me pongo a llorar al darme cuenta de que no he podido comprender en absoluto las obras de Dios».
En la dicha del kirtan, en compañía de los devotos
A continuación se celebró la adoración vespertina en la sala del Samaj. Eran cerca de las ocho y media de la noche. Cuatro o cinco dandas4 después del anochecer, la noche se llenó de luz de luna. Los árboles, las enredaderas y el follaje del jardín parecían flotar bajo los puros rayos de la luna de otoño.
Mientras tanto, en la sala del Samaj ha comenzado el canto devocional. Sri Ramakrishna danza embriagado de amor por Dios, y los devotos brahmos, con tambores y címbalos en las manos, danzan a su alrededor. Todos están embriagados, en bhava, como quienes han tenido la visión directa de Dios. El clamor del nombre de Dios se eleva cada vez más. Por todas partes, los aldeanos escuchan el nombre de Dios y, en sus corazones, dan infinitas gracias al devoto Benimadhav, el dueño del jardín.
Al terminar el kirtan, Sri Ramakrishna se postra en el suelo y ofrece sus saludos a la Madre del Universo. Mientras se postra, dice: «Bhagavata, bhakta, Bhagavan; saludos a los pies de los jnanis, saludos a los pies de los devotos, saludos a los pies de los devotos de Dios con forma, saludos a los pies de los devotos de Dios sin forma; saludos a los pies de los antiguos conocedores de Brahman, saludos a los pies de los actuales conocedores de Brahman del Brahmo Samaj».
Benimadhav había preparado alimentos de diversos tipos y dio de comer a todos los devotos reunidos hasta dejarlos satisfechos. Sri Ramakrishna también se sentó con los devotos y, lleno de alegría, aceptó el prasad5.