Capítulo 5

Sábado, 28 de octubre de 1882

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Visión de Dios — ¿con forma o sin forma?

Un devoto brahmo preguntó:

DEVOTO BRAHMO — Señor, ¿se puede ver a Dios? Y si se le puede ver, ¿por qué no lo vemos?

SRI RAMAKRISHNA — Sí, por supuesto que se le puede ver. Se le ve con forma, y también se le ve sin forma. Pero ¿cómo te lo voy a explicar?

DEVOTO BRAHMO — ¿Por qué medio se le puede ver?

SRI RAMAKRISHNA — ¿Puedes llorar por Él con intenso anhelo?

«La gente derrama una jarra entera de lágrimas por un hijo, por una esposa, por el dinero. Pero ¿quién llora por Dios? Mientras el niño se entretiene con su chupete, la madre hace la comida y todas las tareas de la casa. Pero cuando al niño ya no le gusta el chupete, lo tira y rompe a llorar a gritos; entonces la madre retira del fuego la olla de arroz y viene corriendo, a toda prisa, para tomar al niño en brazos».

DEVOTO BRAHMO — ¡Señor! ¿Por qué hay tantas opiniones sobre la naturaleza de Dios? Unos dicen que tiene forma, otros que no tiene forma; y además, entre los que sostienen que tiene forma, oigo hablar de formas muy diversas. ¿Por qué tanta confusión?

SRI RAMAKRISHNA — El devoto cree que Dios es tal como lo ve. En verdad no hay ninguna confusión. Si de alguna manera se logra llegar a Él una sola vez, Él mismo lo hace comprender todo. Ni siquiera has ido a ese barrio: ¿cómo vas a enterarte de todo lo que pasa allí?

«Un hombre había ido a aliviarse. Vio un animal en un árbol. Fue y le dijo a otro: “Mira, en tal árbol acabo de ver un animal precioso, de color rojo”. El otro respondió: “Yo también lo vi cuando fui a aliviarme. Pero ¿por qué iba a ser rojo? ¡Es verde!”. Otro dijo: “No, no, yo lo vi: ¡es amarillo!”. Y otros más dijeron: “No, es color tabaco, violeta, azul”, y así sucesivamente. Al final, se armó una disputa. Entonces fueron al pie del árbol y vieron a un hombre sentado allí. Le preguntaron, y él dijo: “Yo vivo al pie de este árbol y conozco muy bien a ese animal. Todo lo que ustedes dicen es verdad. A veces es rojo, a veces verde, a veces amarillo, a veces azul, ¡y a veces toma tantos otros colores! Tiene muchos colores. Y a veces lo veo sin ningún color. A veces con atributos, a veces sin atributos”.

»Es decir, solo quien piensa en Dios constantemente, a todas horas, puede saber cuál es su naturaleza. Solo esa persona sabe que Él se muestra de muchas formas, de muchas maneras: que tiene atributos y que también carece de ellos. Solo quien vive al pie del árbol sabe que el camaleón tiene muchos colores, y que a veces no tiene ningún color. Los demás solo discuten y disputan, y sufren por ello.

»Kabir decía: “El que no tiene forma es mi padre; el que tiene forma es mi madre”.

»Dios se muestra bajo la forma que el devoto ama; ¡Él es quien ama tiernamente a sus devotos!

»Dice el Purana que, por su devoto heroico Hanuman, Él tomó la forma de Rama».

Explicación de las formas de Kali y Shyam — Al «Infinito» no se le puede conocer

«Ante el razonamiento del Vedanta, las formas y todo eso se esfuman. La conclusión final de ese razonamiento es esta: Brahman es real, y el mundo, con nombre y forma, es irreal. Mientras persiste la identificación con la idea de “yo soy devoto”, es posible ver a Dios con forma y sentirlo como una Persona. Desde el punto de vista del razonamiento, la identificación con el “yo soy devoto” mantiene al devoto un poco lejos de Dios.

»¿Por qué la forma de Kali o de Shyam mide tres codos y medio? Porque está lejos. Por estar lejos, el sol parece pequeño. Acércate, y entonces te parecerá tan inmenso que no podrás concebirlo. ¿Y por qué la forma de Kali o de Shyam es negra? También por la distancia. Es como el agua de un gran estanque: vista de lejos, parece verde, azul o negra; acércate, toma el agua en la mano y mírala: no tiene ningún color. El cielo, visto de lejos, parece azul; míralo de cerca: no tiene ningún color.

»Por eso digo que, según el razonamiento de la filosofía del Vedanta, Brahman no tiene atributos. No se puede decir con palabras cuál es su naturaleza. Pero mientras tú mismo seas real, también el mundo será real. También son reales las muchas formas de Dios, y también es real sentir a Dios como Persona.

»El camino de la devoción es el camino de ustedes. Es muy bueno, es un camino fácil. ¿Se puede conocer acaso a Dios, que es infinito? ¿Y qué necesidad hay de conocerlo? Ahora que he recibido este excepcional nacimiento humano, lo que yo necesito es tener devoción a sus pies de loto.

»Si una jarra de agua me quita la sed, ¿qué necesidad tengo de medir cuánta agua hay en el estanque? Yo me emborracho con media botella de licor; ¿qué necesidad tengo de calcular cuánto pesa todo el licor que hay en la taberna? ¿Y qué necesidad hay de conocer al Infinito?».