Volumen I · Sección II
Capítulo 5
Viernes, 27 de octubre de 1882
Tribhir gunamayair bhavair ebhih sarvam idam jagat;
mohitam nabhijanati mam ebhyah param avyayam.
«Engañado por los tres gunas, todo este universo no Me conoce a Mí, que estoy más allá de ellos y soy imperecedero.»
[Gita 7.13]
¿Por qué este mundo?
SRI RAMAKRISHNA (a Keshab y a los demás) — La atadura y la liberación: de ambas es autora Ella. Por Su maya (ilusión), el hombre mundano queda atado a la lujuria y la codicia, y en cuanto Ella se compadece, queda libre. Ella es «la que desata las ataduras de la existencia mundana y nos hace cruzar a la otra orilla».
Dicho esto, con una voz que habría avergonzado a los gandharvas, canta una canción de Ramprasad:
Madre Shyama, haces volar tu cometa (en medio del mercado del mundo).
(Mira) vuela hinchada por el viento de la esperanza, y la ata el cordel de la maya.
Con su armazón y sus varillas bien trabadas, con costillas y múltiples nervaduras,
la cometa, hecha con sus propias cualidades, ¡qué derroche de artificio!
Con los objetos del mundo has untado el cordel de pasta de vidrio molido, y se ha vuelto áspero.
De cada cien mil cometas se cortan una o dos, y tú, Madre, ríes y das palmadas.
Dice Prasad: con el viento del sur la cometa se irá volando;
caerá muy pronto en la otra orilla del océano del mundo.
SRI RAMAKRISHNA — Ella es Lilamayi (la que juega). Este mundo es Su juego divino. Ella es Ichchhamayi (la que obra a su voluntad), Anandamayi. De entre cien mil, a uno solo le concede la liberación.
DEVOTO BRAHMO — Señor, si Ella quisiera, podría liberar a todos. ¿Por qué entonces nos mantiene atados al mundo?
SRI RAMAKRISHNA — Es Su voluntad. Su voluntad es jugar con todo esto. Si en el juego de la vieja se toca a la vieja desde el principio, ya no hay que correr de acá para allá. Si todos la tocan, ¿cómo va a haber juego? Si todos la tocan, la vieja se disgusta. Cuando el juego sigue, la vieja se alegra. Por eso: «De cada cien mil cometas se cortan una o dos, y tú, Madre, ríes y das palmadas». (Alegría de todos)
SRI RAMAKRISHNA — Ella le ha guiñado el ojo a la mente, le ha hecho una seña y le ha dicho: «Anda, ve ahora a vivir en el mundo». ¿Qué culpa tiene la mente? Si Ella, compadecida, hace que la mente se vuelva hacia Ella, uno se libra del dominio del pensamiento mundano. Entonces la mente vuelve de nuevo a Sus pies de loto.
Thakur, en la actitud de un hombre de familia, canta a la Madre en tono de reproche:
Yo me lamento y me lamento:
siendo Tú mi Madre, me roban en mi propia casa mientras estoy despierto.
Pienso en pronunciar Tu nombre, pero a la hora de la verdad lo olvido.
He comprendido, he sabido, he llegado al fondo: todo esto es Tu astucia.
Nada di, nada recibí, nada tomé, nada comí: ¿es culpa mía?
Si pudiera dar y recibir, tomar y comer, yo Te daría y Te alimentaría.
Fama e infamia, buen sabor y mal sabor, todo sabor es Tuyo.
(Oh) en medio del sabor, ¿por qué arruinas el sabor, Rasheshvari (Señora de los sabores)?
Dice Prasad: me diste la mente, y es a los ojos de la mente a los que Tú guiñas.
(Oh Madre) Tu creación es detestable, y yo ando dando vueltas diciendo «¡qué dulce!».
SRI RAMAKRISHNA — Engañado por Su misma maya (ilusión), el hombre se ha vuelto mundano. «Dice Prasad: Ella ha dado la mente, y es a los ojos de la mente a los que guiña».
Enseñanza sobre el karma-yoga: el mundo y la obra desinteresada
DEVOTO BRAHMO — Señor, ¿no se puede alcanzar a Dios sin renunciar a todo?
SRI RAMAKRISHNA (sonriendo) — ¡Qué va! ¿Por qué tendrían ustedes que renunciar a todo? Están muy bien, cómodos y contentos. ¡Do, re, mi! (Risas de todos) Están muy bien. ¿Saben jugar al nax? Yo me pasé de la cuenta y me quemé. Ustedes son muy astutos. Unos están en diez; otros, en seis; otros, en cinco. No se han pasado, y por eso no se han quemado como yo. El juego sigue, y eso está muy bien. (Risas de todos)
SRI RAMAKRISHNA — Les digo la verdad: no hay nada malo en que vivan en el mundo. Pero hay que tener la mente puesta en Dios. Si no, no se logra. Hagan su trabajo con una mano, y con la otra manténganse agarrados a Dios. Cuando terminen su trabajo, se agarrarán a Dios con las dos manos.
SRI RAMAKRISHNA — Todo es cuestión de la mente. En la mente está la atadura y en la mente la liberación. La mente se tiñe del color con que la tiñas. Es como la tela en casa del lavandero. Tíñela de rojo y será roja; de azul, y será azul; de verde, y será verde. Del color con que la tiñas, de ese se teñirá. Miren: si estudian un poco de inglés, enseguida les salen de la boca palabras inglesas: «Foot-fut, it-mit». (Risas de todos) Y luego se ponen botas y silban canciones: todo eso viene junto. Y si un pandit estudia sánscrito, enseguida suelta slokas. Si mantienen la mente en mala compañía, tendrán ese tipo de conversaciones y pensamientos. Si la mantienen en compañía de devotos, vendrán los pensamientos sobre Dios, los relatos sobre Dios: todo eso.
SRI RAMAKRISHNA — Todo depende de la mente. A un lado la esposa, al otro el hijo. A la esposa le muestran cariño de una manera, y al hijo de otra. Pero la mente es la misma.