Volumen I · Sección XVII
Capítulo 4
Lunes, 26 de octubre de 1885
যন্ত্রারূঢ়ানি মায়য়া
Montados en una máquina por la maya.
Bhagavad Gita 18:61
Libre albedrío o voluntad de Dios
SRI RAMAKRISHNA — Yo soy un ignorante, no sé nada, pero ¿quién dice todo esto? Yo digo: «Madre, yo soy la máquina, Tú eres el operario; yo soy la casa, Tú eres la moradora; yo soy el carruaje, Tú eres el auriga; hago lo que me haces hacer; digo lo que me haces decir; ando como me haces andar; no yo, no yo; Tú, solo Tú». Suya es la victoria; ¡yo no soy más que un instrumento! Cuando Radha llevaba el cántaro de los mil agujeros, no se derramó ni una gota de agua, y todos empezaron a alabarla; decían que no habría otra esposa tan fiel. Entonces Radha dijo: «¿Por qué me dan la victoria a mí? ¡Digan: victoria de Krishna, victoria de Krishna! Yo no soy más que su sierva». En ese estado de éxtasis, puse el pie sobre el pecho de Vijay; por un lado, le tengo tanta devoción a Vijay y, por otro, le puse el pie encima. ¡A ver qué dices de eso!
DOCTOR — Después de eso, hay que tener cuidado.
SRI RAMAKRISHNA (con las manos juntas) — ¿Qué voy a hacer? Cuando me viene ese estado, ¡pierdo la conciencia de todo! ¿Qué hago? No me entero de nada.
DOCTOR — Hay que tener cuidado. ¿De qué sirve juntar las manos?
SRI RAMAKRISHNA — ¿Acaso puedo hacer algo en ese momento? Pero ¿qué piensas tú de mi estado? Si piensas que es una farsa, entonces toda tu ciencia y esas cosas se reducen a cenizas.
DOCTOR — Señor, si pensara que es una farsa, ¿vendría tan seguido? Mira, dejo todo mi trabajo y vengo aquí; dejo de ir a ver a no sé cuántos pacientes y vengo aquí y me quedo seis o siete horas seguidas.
«No lucharé» — Bhagavad Gita — Dios es el hacedor, Arjuna es el instrumento
SRI RAMAKRISHNA — Le dije a Sejo Babu: «No te creas que, por ser un gran hombre y honrarme, yo ya me siento colmado. Me honres o no me honres». Pero hay una cosa: ¿qué puede hacer el hombre? Es Él quien hace que lo honren. ¡Ante el poder divino, el hombre es como una brizna de paja!
DOCTOR — ¿Te has creído que porque cierto pescador te honra, yo te voy a honrar? Eso sí, te respeto, te tengo consideración, como se la tiene a una persona...
SRI RAMAKRISHNA — ¿Acaso te estoy pidiendo que me honres?
GIRISH GHOSH — ¿Acaso le está pidiendo que lo honre?
DOCTOR (a Sri Ramakrishna) — ¿Qué estás diciendo? ¿La voluntad de Dios?
SRI RAMAKRISHNA — ¡Pues qué otra cosa estoy diciendo! ¿Qué puede hacer el hombre ante el poder divino? En la guerra de Kurukshetra, Arjuna dijo: «No puedo luchar; matar a mis parientes no es mi deber». Sri Krishna dijo: «¡Arjuna! Tienes que luchar, ¡tu propia naturaleza te obligará a hacerlo!». Sri Krishna le mostró todo: estos y aquellos ya estaban muertos1. Los sijs habían venido al templo; según ellos, hasta la hoja que se mueve en el árbol ashvattha lo hace por la voluntad de Dios: ¡sin Su voluntad, ni una sola hoja puede moverse!
Libertad o necesidad — Influencia de los motivos
DOCTOR — Si es la voluntad de Dios, ¿por qué parloteas? ¿Por qué hablas para dar conocimiento a la gente?
SRI RAMAKRISHNA — Me hace hablar, por eso hablo. «Yo soy la máquina, Tú eres el operario».
DOCTOR — Dices que eres una máquina; o dices eso, o te callas. Todo es Dios.
GIRISH — Señor, piense lo que quiera. Pero hacemos lo que Él nos hace hacer. ¿Puede alguien dar un solo paso contra la voluntad del Todopoderoso?
DOCTOR — Él mismo nos ha dado el libre albedrío. Si quiero, puedo pensar en Dios, y si no quiero, puedo no hacerlo.
GIRISH — Usted piensa en Dios o hace cualquier otra buena obra porque le gusta hacerlo. No es usted quien lo hace, es ese gusto el que lo lleva a hacerlo.
DOCTOR — ¿Por qué? Lo hago porque es mi deber...
GIRISH — ¡Eso también es porque le gusta cumplir con su deber!
DOCTOR — Imagina que un niño se está quemando; uno va a salvarlo por sentido del deber...
GIRISH — Siente alegría al salvar al niño, por eso se mete en el fuego; la alegría lo lleva. ¡Tragar píldoras de opio por el gusto de comer algo picante! (Risas de todos)
জ্ঞানং জ্ঞেয়ং পরিজ্ঞাতা ত্রিবিধা কর্মচোদনা El conocimiento, lo conocible y el conocedor: triple es el impulso a la acción.2
SRI RAMAKRISHNA — Para actuar, primero se necesita fe y, junto con eso, sentir alegría al pensar en lo que se va a hacer; entonces la persona se pone a la obra. Hay un cántaro de monedas de oro enterrado bajo tierra: este conocimiento, esta fe, es lo primero que se necesita. Al pensar en el cántaro, la persona siente alegría y luego se pone a cavar. Mientras cava, al oír el sonido metálico, la alegría aumenta. Luego se ve el borde del cántaro. Entonces la alegría aumenta aún más. Así, poco a poco, la alegría va creciendo. Yo mismo lo he visto desde el porche del templo, donde estaba de pie: un sadhu prepara su cáñamo y, mientras lo prepara, siente alegría.
DOCTOR — Pero el fuego da «calor» y también da «luz». Con la luz se puede ver, sí; pero con el calor te quemas el cuerpo. Al cumplir con el deber, no solo hay alegría, ¡también hay sufrimiento!
M. (a Girish) — Con el estómago lleno, la espalda aguanta. Hasta en el sufrimiento hay alegría.
GIRISH (al Doctor) — El deber es árido.
DOCTOR — ¿Por qué?
GIRISH — Entonces es jugoso. (Risas de todos)
M. — ¡Bravo! Ahora hemos vuelto a lo de tragar píldoras por el gusto de comer algo picante.
GIRISH (al Doctor) — Jugoso; si no, ¿por qué iba a cumplir con su deber?
DOCTOR — Porque la mente se inclina hacia eso.
M. (a Girish) — «¡La maldita naturaleza tira!». (Risas) Si hay una inclinación hacia un lado, ¿dónde está el libre albedrío?
DOCTOR — No digo que sea completamente libre. La vaca está atada a una estaca; es libre hasta donde le llega la cuerda. Cuando la cuerda se tensa, otra vez...
Sri Ramakrishna y el libre albedrío
SRI RAMAKRISHNA — Yadu Mallik también dio este ejemplo. (A Chhoto Naren) ¿Está esto en inglés?
(Al Doctor) — «Mira, Dios lo hace todo, Él es el operario, yo soy la máquina. Si alguien tiene esta fe, es un liberado en vida: “Tú haces tus obras, la gente dice que las hago yo”. ¿Sabes cómo es? Hay un ejemplo en el Vedanta: has puesto a cocer arroz en una olla, y las papas, las berenjenas y el arroz no paran de saltar, como si dijeran con orgullo: “Me estoy moviendo”, “estoy saltando”. Los niños pequeños piensan que las papas, el patol y las berenjenas están vivos y que por eso saltan. Pero los que tienen conocimiento explican que estas papas, berenjenas y patol no están vivos, no saltan por sí mismos. Debajo de la olla arde el fuego, por eso saltan. Si se retira la leña, ya no se mueven. El orgullo del hombre que dice “yo soy el hacedor” nace de la ignorancia. Todos son poderosos por el poder de Dios. Si se retira la leña ardiente, todo se calla. ¡Las marionetas bailan muy bien en manos del titiritero, pero si se caen de sus manos, ya no se mueven ni se agitan!
»Mientras no se tenga la visión de Dios, mientras no se toque esa piedra filosofal, persistirá el error de decir “yo soy el hacedor”; persistirá la sensación de diferencia: “he hecho buenas obras, he hecho malas obras”. Esta sensación de diferencia es Su maya: así lo ha dispuesto Él para hacer funcionar el mundo de la maya. Si uno se refugia en la maya del conocimiento, si toma el buen camino, puede alcanzarlo. Quien lo alcanza, quien tiene la visión de Dios, puede ir más allá de esta maya. Él es el único hacedor, yo no soy el hacedor: quien tiene esta fe es un liberado en vida; esto se lo dije a Keshab Sen».
GIRISH — ¿Cómo supo usted que existe el libre albedrío?
DOCTOR — No por la razón, ¡lo percibo!
GIRISH — Entonces, los demás y yo sentimos exactamente lo contrario: que somos dependientes. (Risas de todos)
DOCTOR — En el deber hay dos elementos: (1) vamos a cumplir con nuestro deber porque es un deber; (2) después sentimos alegría. Pero al principio no vamos porque vayamos a sentir alegría. De niño veía que el sacerdote se preocupaba mucho si su sandesh se llenaba de hormigas. Al principio, el sacerdote no siente alegría al pensar en el sandesh. (Risas) Al principio, mucha preocupación.
M. (para sí) — Es difícil decir si la alegría viene después o al mismo tiempo. Si se actúa impulsado por la alegría, ¿dónde está el libre albedrío?