Capítulo 7

Domingo, 26 de octubre de 1884

---

Hazra hace japa sentado en la veranda al este de la habitación de Sri Ramakrishna. Tendrá unos cuarenta y seis o cuarenta y siete años. Es de la misma tierra que Thakur. Desde hace mucho siente desapego por el mundo: vive fuera de casa, yendo de un lado a otro, y solo de vez en cuando vuelve para quedarse un tiempo. Allí tiene algunas tierras, con las que se mantienen su esposa, sus hijos y sus hijas. Sin embargo, tiene una deuda de unas mil rupias; por eso está siempre preocupado y busca continuamente la manera de saldarla. Va y viene con frecuencia a Calcuta. Allí, el señor Ishan Chandra Mukhopadhyay, vecino de Thanthania, lo atiende con sumo cuidado y lo sirve como a un hombre santo. Thakur Sri Ramakrishna lo ha mantenido a su lado con solicitud: cuando se le rompe el dhoti, hace que le compren uno nuevo; está siempre pendiente de él y conversa continuamente con él sobre las cosas de Dios. Hazra es muy discutidor.

Casi siempre, al hablar, se dejaba arrastrar por las olas de la discusión y se desviaba del tema. Se sentaba en su asana en la veranda y hacía japa continuamente con su rosario.

Ha llegado la noticia de que la madre de Hazra está enferma. Cuando Ramlal venía de la aldea, ella lo había tomado de la mano y le había dicho con mucha insistencia: «Transmite mis súplicas al tío y dile que hable con Pratap, lo convenza y lo mande a casa; que al menos una vez pueda yo verlo». Por eso Thakur le había dicho a Hazra: «Ve una vez a casa y visita a tu madre; ella se lo ha pedido a Ramlal con mucha insistencia. ¿Acaso se puede invocar a Dios haciendo sufrir a la madre? Ve, déjate ver una vez y luego vuelve».

Cuando terminó la reunión de los devotos, Mahimacharan se presentó ante Thakur acompañado de Hazra. M. también estaba presente.

MAHIMACHARAN (a Sri Ramakrishna, sonriendo) — ¡Señor! Tengo una petición que hacerle. ¿Por qué le dice usted a Hazra que vaya a su casa? Él no tiene ningún deseo de volver al mundo.

SRI RAMAKRISHNA — Su madre se ha lamentado mucho ante Ramlal; por eso le dije: «Ve por tres días, en todo caso; déjate ver una vez y vuelve». ¿Acaso se puede practicar la disciplina espiritual haciendo sufrir a la madre? Yo me iba a quedar en Vrindavan, y entonces me acordé de mi madre; pensé: «Mi madre va a llorar». Y así volví aquí otra vez con Sejo Babu.

«Además, ¿qué tiene que temer un sabio al volver al mundo?».

MAHIMACHARAN (sonriendo) — ¡Señor! Eso, si es que se ha obtenido el conocimiento.

SRI RAMAKRISHNA (sonriendo) — En Hazra todo se ha cumplido; solo una pequeña parte de su mente sigue en el mundo: ahí están los hijos, y debe algo de dinero. «A la tía se le han curado todas las dolencias, ¡solo le queda un pequeño achaque!» (Risa de Mahimacharan y de todos los demás.)

MAHIMA — ¿Acaso ha alcanzado el conocimiento, señor?

SRI RAMAKRISHNA (riendo) — ¡Anda, tú no lo sabes! Todos dicen: «Hay un tal Hazra que vive en el templo de Rasmani». Nombran a Hazra; ¿acaso alguien menciona a este de aquí? (Risa de todos.)

HAZRA — Usted es incomparable, no tiene parangón; por eso nadie puede comprenderlo.

SRI RAMAKRISHNA — Entonces, con el incomparable no se puede hacer nada; ¿por qué, pues, iba alguien a mencionar a este de aquí?

MAHIMA — ¡Señor! ¿Qué sabe él? Hará lo que usted le aconseje.

SRI RAMAKRISHNA — Pues pregúntale tú mismo; él me ha dicho: «Contigo no tengo nada que dar ni que recibir».

MAHIMA — ¡Discute muchísimo!

SRI RAMAKRISHNA — De vez en cuando también me da lecciones a mí. (Risa de todos.) Cuando discute, a lo mejor yo acabo soltándole insultos. Después de la discusión, quizá ya me haya acostado dentro del mosquitero; pero, al acordarme de lo que le he dicho, salgo de nuevo y voy a hacerle una reverencia a Hazra; ¡solo entonces queda todo bien!

El Vedanta y el Atman puro

(A Hazra) — «¿Por qué llamas Ishvara (Dios) al Atman puro? El Atman puro es inactivo, es el testigo de los tres estados. Cuando pienso en las obras de creación, conservación y disolución, entonces lo llamo Ishvara. ¿Cómo es el Ser puro? Es como la piedra imán que está muy lejos, mientras la aguja se mueve; la piedra imán permanece quieta, inactiva».