Volumen I · Sección XIII
Capítulo 5
Domingo, 26 de octubre de 1884
A propósito de la vida de familia — el hombre de familia desapegado
Mahimacharan y los demás devotos están sentados, bebiendo el néctar de las palabras de Sri Ramakrishna sobre Dios. Sus palabras son como joyas y gemas de diversos colores, y cada uno recoge cuantas puede; pero ya tienen el regazo lleno a rebosar, y la carga pesa tanto que no pueden levantarse. Los recipientes son pequeños y ya no dan abasto. Todos los problemas que han surgido en el corazón del hombre desde la creación hasta hoy, sobre toda clase de asuntos, van quedando resueltos. Eruditos en las escrituras como Padmalochan, Narayan Shastri, Gauri Pandit, Dayananda Saraswati y otros se han quedado atónitos. Cuando Dayananda vio a Thakur Sri Ramakrishna y contempló su estado de samadhi, dijo con pesar: «Nosotros hemos estudiado tanto los Vedas y el Vedanta, pero en este gran santo vemos su fruto. Al verlo queda demostrado que los eruditos solo baten las escrituras y se beben el suero, mientras que grandes santos como este se comen toda la mantequilla». También hombres de saber instruidos en inglés, como Keshab Chandra Sen y otros, se han quedado atónitos al ver a Thakur. Piensan: «¡Qué maravilla! ¡Cómo puede un hombre iletrado explicar estas cosas! ¡Habla exactamente como Jesucristo!». Usa un lenguaje rural. Explica con parábolas para que hombres, mujeres y niños lo entiendan sin esfuerzo. Jesús se había vuelto loco llamando «¡Padre, Padre!»; él se ha vuelto loco llamando «¡Madre, Madre!». No es solo un tesoro inagotable de conocimiento: su amor a Dios es de esos que «se vierten por jarras y jarras y aun así no se agotan». Él también es un renunciante como Jesús, y también él tiene, como Jesús, una fe ardiente. Por eso sus palabras tienen tanta fuerza. Si las dijera un hombre de familia, no tendrían tanta fuerza: los hombres de familia no son renunciantes, ¿dónde está su fe ardiente? Keshab Sen y los demás eruditos piensan además: «¡Cómo ha podido este hombre iletrado alcanzar tanta amplitud de espíritu! ¡Qué maravilla! ¡No hay en él ninguna sombra de rencor! Respeta a los seguidores de todas las religiones, no riñe con nadie».
Al oír hoy la conversación de Thakur con Mahimacharan, un devoto piensa: «Thakur no ha dicho que renunciemos a la vida de familia. Al contrario, dice que el hogar es como una fortaleza, y que desde esa fortaleza se puede combatir contra la lujuria, la ira y los demás enemigos. Y dice también: “Si no vas a vivir en el hogar, ¿dónde vas a vivir? El escribiente, cuando sale de la cárcel, vuelve a hacer su trabajo de escribiente”. De modo que, en cierta manera, ha dicho que un liberado en vida también puede llevar una vida de familia. ¿El ejemplo? ¿Keshab Sen? A él le dijo: “A ti se te ha caído la cola; a nadie más”. Pero hay una cosa: Thakur no deja de repetir que de vez en cuando hay que retirarse a la soledad. A las plantas tiernas hay que ponerles una cerca; si no, las cabras y las vacas se las comen. Cuando el árbol ya tiene un tronco grueso, da igual que rompas la cerca o no; ni siquiera atándole un elefante le pasaría nada. Si uno, viviendo en soledad, alcanza el conocimiento y la devoción hacia Dios, y luego vuelve a vivir en el hogar, no hay nada que temer. Por eso Thakur insiste tanto en vivir en soledad».
Así reflexionan los devotos. Después de hablar de Keshab, Sri Ramakrishna habla de uno o dos devotos más que son hombres de familia.
Debendra Tagore — yoga y bhoga
SRI RAMAKRISHNA (a Mahimacharan y a los demás) — También fui a ver a Debendra Tagore con Sejo Babu1. Le dije a Sejo Babu: «He oído que Debendra Tagore piensa en Dios, y tengo ganas de verlo». Sejo Babu me dijo: «Está bien, padre, te llevaré. Estudiamos juntos en el Hindu College, en la misma clase, y tengo buena amistad con él». Sejo Babu y él se volvieron a ver después de mucho tiempo. Al ver a Sejo Babu, Debendra le dijo: «Has cambiado un poco; te ha salido barriga». Sejo Babu me presentó: «Este señor ha venido a verte; está loco repitiendo “Dios, Dios”». Yo, para observar sus rasgos, le dije a Debendra: «Vamos, déjame ver tu cuerpo». Debendra se levantó la camisa y vi que su tez era clara, como salpicada de bermellón. Por entonces, a Debendra todavía no le habían encanecido los cabellos.
»En esa primera visita noté un poco de orgullo. ¿Y cómo no iba a tenerlo? ¡Con tanta riqueza, tanto saber, tanta honra y consideración! Al notar ese orgullo, le pregunté a Sejo Babu: “Dime, ¿el orgullo nace del conocimiento o de la ignorancia? ¿Puede quedarle el orgullo de decir ‘soy un erudito’, ‘soy un sabio’, ‘soy rico’ a quien ha alcanzado el conocimiento de Brahman?”.
»Mientras hablaba con Debendra, de repente me vino aquel estado. Cuando me viene ese estado, veo qué clase de persona es cada uno. De dentro de mí brotó una risa, ji-ji. Cuando me llega ese estado, los eruditos y toda esa gente me parecen briznas de paja. Si veo que un pandit no tiene discernimiento ni desapego, me parece una brizna seca. Entonces lo veo como a un buitre que ha subido muy alto, pero tiene la mirada puesta en el vertedero de carroñas.
»Vi que tenía yoga y bhoga a la vez: muchos hijos pequeños, y el médico en casa. Así que, siendo tan sabio, tiene que estar siempre metido en la vida de familia. Le dije: “Tú eres el rey Janaka del Kali Yuga. Dicen: Janaka mantuvo los dos lados, el de aquí y el de allá, y se bebió su cuenco de leche. Al oír que llevas una vida de familia con la mente puesta en Dios, he venido a verte; cuéntame algo de las cosas de Dios”.
»Entonces me recitó algo de los Vedas. Dijo que este universo es como una araña de luces, y que los seres son las lámparas de esa araña. Yo, cuando meditaba aquí en Panchavati, lo vi exactamente así. Al ver que lo que había visto coincidía con lo que decía Debendra, pensé: “Entonces es un gran hombre”. Le pedí que lo explicara y dijo: “¿Quién habría conocido este universo? Dios hizo al hombre para manifestar su gloria. Si no estuvieran encendidas las luces de la araña, todo sería oscuridad; ni siquiera se vería la propia araña”.
La «incivilidad» en el Brahmo Samaj — el Capitán, devoto de familia
»Después de mucha conversación, Debendra, contento, me dijo: “¡Tiene que venir a la celebración del Brahmo Samaj!”. Yo dije: “Eso depende de la voluntad de Dios; ya ves cómo estoy; no sé en qué estado me tendrá en cada momento”. Debendra dijo: “No, tienes que venir; pero ven con dhoti y chal. Si alguien dice algo al verte desaliñado, me dolerá”. Yo dije: “No puedo. No puedo convertirme en un caballero”. Debendra, Sejo Babu y todos se echaron a reír.
»Al día siguiente, Sejo Babu recibió una carta de Debendra en la que me prohibía asistir al festival. Decía que sería una incivilidad, porque no llevaría el chal puesto. (Todos ríen).
(A Mahimacharan) — Hay otro más: el Capitán2. Es un hombre de familia, sí, pero un gran devoto. Conversa con él.
»El Capitán se sabe de memoria los Vedas, el Vedanta, el Srimad Bhagavata, el Gita, el Adhyatma. Habla con él y lo verás.
»¡Tiene mucha devoción! Voy yo por el camino de Baranagar y él me sostiene el paraguas. Me lleva a su casa y me atiende con muchísimo cuidado: me abanica, me masajea los pies y me da de comer toda clase de guisos de verduras. Un día, en su casa, perdí el sentido en la letrina. Él es muy ortodoxo, y aun así entró en la letrina, se acercó a mí y me ayudó a sentarme con las piernas abiertas. ¡Siendo tan ortodoxo, no sintió asco!
»El Capitán tiene muchos gastos. Sus hermanos viven en Kashi y tiene que mantenerlos. Su mujer antes era tacaña, y ahora está tan agobiada que no puede hacer frente a todos los gastos.
»La esposa del Capitán me dijo que a él no le gusta la vida de familia. Por eso a veces decía: “Dejaré el hogar”. De vez en cuando decía: “Lo dejo, lo dejo”.
»Viene de una familia de devotos desde antiguo. Su padre iba a la guerra. He oído que en la batalla, con una mano rendía culto a Shiva y con la otra combatía, con la espada desenvainada.
»Es un hombre muy ortodoxo. Como yo iba a casa de Keshab Sen, estuvo un mes sin venir aquí. Decía: “Keshab Sen es de conducta impura: come con los ingleses, ha casado a su hija con gente de otra casta, no tiene casta”. Yo le dije: “¿Qué me importa a mí todo eso? Keshab pronuncia el nombre de Hari; voy a verlo, voy a oír hablar de Dios. Yo me como las ciruelas, ¿qué tengo que ver con las espinas?”. Aun así no me dejaba en paz; decía: “¿Por qué vas a casa de Keshab Sen?”. Entonces le dije, un poco molesto: “Yo no voy por dinero, voy a oír el nombre de Dios. Y tú, ¿cómo es que vas a casa del gobernador? Son mlechchhas; ¿cómo puedes tratar con ellos?”. Solo después de decirle todo esto se calló un poco.
»Pero tiene mucha devoción. Cuando celebra el culto, hace el arati con alcanfor. Y durante el culto, sentado en su asana, recita himnos. Entonces es otro hombre. Es como si se quedara absorto.