Volumen I · Sección XIII
Capítulo 4
Domingo, 26 de octubre de 1884
Sannyasa y vida de familia — la realización de Dios y la renuncia — ¿Quién es el verdadero sannyasi?
SRI RAMAKRISHNA — Hasta que no se renuncia a todo en la mente, no se puede alcanzar a Dios. Un sadhu no puede acumular cosas. «El pájaro y el sadhu no acumulan». Las aves y los monjes errantes no acumulan cosas. En cuanto a mí, ni siquiera puedo llevarme un poco de tierra para limpiarme las manos. No puedo llevar una hoja de betel en una bolsa. Cuando Hriday me estaba causando tantas molestias, se me ocurrió irme a Kashi. Pensé que me llevaría un dhoti, pero ¿cómo iba a llevar dinero? Y al final no fui a Kashi. (Risas de todos).
(A Mahima) — Ustedes son gente de mundo. Conserven esto y conserven aquello. Conserven la vida en el mundo y sigan también el camino espiritual.
MAHIMA — ¿Acaso se pueden conservar «esto y aquello»?
SRI RAMAKRISHNA — Yo, junto a Panchavati, a orillas del Ganges, reflexionaba: «El dinero es tierra, la tierra es dinero, el dinero es tierra». Y cuando lo arrojé a las aguas del Ganges, me entró un poco de miedo. Pensé: «¿Me habré quedado sin el amparo de Lakshmi? Si la Madre Lakshmi me deja sin comida, ¿qué será de mí?». Entonces me puse a regatear como Hazra. Dije: «¡Madre! ¡Quédate Tú en mi corazón!». Una vez, una persona practicó austeridades, y la Madre Bhagavati, complacida, le dijo: «Pídeme un don». Él respondió: «Madre, si me vas a conceder un don, haz que yo coma arroz en un plato de oro con mi nieto». ¡Con un solo don consiguió nieto, riqueza y plato de oro, todo! (Risas de todos).
«Cuando se renuncia a la lujuria y la codicia en la mente, la mente va hacia Dios y se absorbe en Él. Quien está ligado puede liberarse. Quien da la espalda a Dios está ligado. ¿Cuándo se separa la aguja inferior de la superior en la balanza? Cuando en el platillo cae el peso de la lujuria y la codicia.
»¿Por qué llora el niño al nacer? “Estaba en el vientre, estaba en unión con Dios”. Al nacer llora diciendo: “¿Dónde estoy? ¿Dónde he venido a parar? Yo pensaba en los pies de loto de Dios, ¿y ahora adónde he llegado?”.
»Para ustedes, la renuncia ha de ser en la mente: vivan en el mundo sin apego».
¿Es necesario renunciar al mundo?
MAHIMA — Cuando la mente va hacia Él, ¿acaso queda algo del mundo?
SRI RAMAKRISHNA — ¿Qué dices? Si no te quedas en el mundo, ¿adónde irás? Yo veo que dondequiera que esté, estoy en la Ayodhya de Rama. Este mundo entero es la Ayodhya de Rama. Cuando Ramachandra obtuvo el conocimiento de su guru, dijo: «Voy a renunciar al mundo». Dasharatha envió a Vasishtha para persuadirlo. Vasishtha vio el intenso desapego de Rama. Entonces le dijo: «Rama, primero razona esto conmigo y después renuncia al mundo. Dime: ¿acaso el mundo existe aparte de Dios? Si es así, renuncia». Rama vio que Dios mismo se había convertido en los seres y el universo, en todo. Por Su existencia todo se percibía como real. Entonces Ramachandra guardó silencio.
«En el mundo hay que combatir contra la lujuria, la ira y todo eso; hay que combatir contra los deseos de toda clase, hay que combatir contra el apego. Es más ventajoso combatir desde una fortaleza. Es mejor combatir desde el hogar: allí se consigue comida, y la esposa legítima ayuda de muchas maneras. En el Kali Yuga la vida depende del alimento; es mejor quedarse en un solo lugar que andar vagando por siete lugares en busca de comida. Combatir desde el hogar es como combatir desde dentro de la fortaleza.
»Y vive en el mundo como una hoja ya usada para comer, arrastrada por el vendaval. El vendaval a veces arrastra esa hoja sucia al interior de una casa, a veces al muladar. Adonde va el viento, va también la hoja: a veces a un buen lugar, a veces a uno malo. Ahora Él te ha puesto en el mundo: bien, quédate por ahora en ese lugar; y cuando Él te saque de allí y te ponga en uno mejor, entonces, que sea lo que haya de ser.
La entrega en la vida de familia — la voluntad de Rama
»Si Él te ha puesto en el mundo, ¿qué vas a hacer? Ofrécele todo; entrégate a Él. Entonces ya no habrá ningún problema. Entonces verás que Él lo hace todo. Todo es la voluntad de Rama».
UN DEVOTO — ¿Cuál es ese cuento de «la voluntad de Rama»?
SRI RAMAKRISHNA — En cierta aldea vivía un tejedor. Era muy piadoso; todos confiaban en él y lo querían. El tejedor iba al mercado a vender sus telas. Cuando un comprador le preguntaba el precio, decía: «Por voluntad de Rama, el precio del hilo es de una rupia; por voluntad de Rama, el precio del trabajo es de cuatro annas; por voluntad de Rama, la ganancia es de dos annas. Por voluntad de Rama, el precio de la tela es de una rupia y seis annas». La gente tenía tanta confianza en él que pagaba al instante y se llevaba la tela. Era un gran devoto: de noche, después de comer, se sentaba largo rato en el pabellón de culto de la casa1 a pensar en Dios y a cantar Su nombre y Sus glorias. Una noche, ya muy tarde, no podía dormir; estaba sentado, fumando de vez en cuando, cuando por aquel camino pasó una banda de bandidos que iba a robar. Como les faltaba un cargador, se acercaron al tejedor y le dijeron: «¡Ven con nosotros!». Y, agarrándolo de la mano, se lo llevaron a tirones. Luego fueron a la casa de un padre de familia y la robaron. Pusieron unas cosas sobre la cabeza del tejedor. En eso llegó la policía. Los bandidos huyeron; solo el tejedor fue apresado con el fardo en la cabeza. Aquella noche lo dejaron en el calabozo. Al día siguiente lo llevaron a juicio ante el señor magistrado. La gente de la aldea se enteró y todos se presentaron. Dijeron: «¡Señor! Este hombre jamás podría robar». Entonces el magistrado preguntó al tejedor: «Bien, dime qué te ha pasado». El tejedor dijo: «¡Señor! Por voluntad de Rama, comí arroz por la noche. Luego, por voluntad de Rama, estaba sentado en el pabellón; por voluntad de Rama, se hizo muy tarde. Yo, por voluntad de Rama, pensaba en Él y cantaba Su nombre y Sus glorias. En ese momento, por voluntad de Rama, una banda de bandidos pasaba por ese camino. Por voluntad de Rama, me agarraron y me llevaron a tirones. Por voluntad de Rama, robaron la casa de un particular. Por voluntad de Rama, me pusieron el fardo en la cabeza. En ese momento, por voluntad de Rama, llegó la policía. Por voluntad de Rama, fui apresado. Entonces, por voluntad de Rama, los policías me metieron en el calabozo. Esta mañana, por voluntad de Rama, me han traído ante Su Señoría».
«Al ver a un hombre tan piadoso, el magistrado ordenó que soltaran al tejedor. En el camino, el tejedor dijo a sus amigos: “Por voluntad de Rama, me han puesto en libertad”. Vivir en el mundo, tomar sannyas: todo es la voluntad de Rama. Por eso, déjalo todo en Sus manos y cumple tus tareas en el mundo.
»Si no, ¿qué otra cosa vas a hacer?
»Un oficinista había ido a la cárcel. Cuando terminó su condena, salió. Ahora que ha salido de la cárcel, ¿se pondrá a bailar sin más de alegría? ¿O volverá a trabajar de oficinista?
»Si un hombre de mundo es un liberado en vida, puede, si quiere, vivir en el mundo sin dificultad. Quien ha obtenido el conocimiento no tiene “aquí” ni “allá”; para él todo es igual. Quien lo tiene allá, lo tiene también aquí.
Relato del pasado — conversación con Keshab Sen — el liberado en vida en el mundo
»Cuando vi por primera vez a Keshab Sen en el jardín, dije: “A este se le ha caído la cola”. Toda la asamblea se echó a reír. Keshab dijo: “No se rían ustedes; esto tiene algún sentido; voy a preguntarle”. Yo dije: mientras al renacuajo no se le cae la cola, tiene que quedarse solo en el agua; no puede subir a la orilla y andar por tierra firme; pero en cuanto se le cae la cola, de un salto llega a tierra. Entonces vive tanto en el agua como en tierra firme. Así también el hombre: mientras no se le cae la cola de la ignorancia, permanece sumergido en el agua del mundo. Cuando se le cae la cola de la ignorancia, es decir, cuando llega el conocimiento, entonces queda liberado y puede moverse a su antojo, y también puede, si lo desea, quedarse en el mundo».
Notas
Chandimandap: pabellón o porche de culto de la casa bengalí, lugar de reunión.↩︎