Capítulo 9

Domingo, 19 de octubre de 1884

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Terminada la comida, todos mastican su betel y se disponen a volver a sus casas. Antes de partir, Thakur Sri Ramakrishna está sentado en privado con Vijay, conversando. M. está allí.

La maternidad de Dios en el Brahmo Samaj

SRI RAMAKRISHNA — Estabas rezándole a Ella, llamándola «¡Madre! ¡Madre!». Eso es muy bueno. Dicen que la atracción que ejerce la madre es mayor que la del padre. A la madre se la puede forzar; al padre, no. De la hacienda de la madre de Trailokya venían carretas y carretas de riqueza, y con ellas, ¡cuántos guardias de turbante rojo, con el bastón en la mano! Trailokya se plantó en el camino con su gente y les arrebató toda la riqueza a la fuerza. Cuando se trata de la riqueza de la madre, el hijo tiene mucha fuerza. Dicen que contra un hijo no prospera una demanda así.

VIJAY — Si Brahman es la Madre, entonces, ¿tiene forma o no la tiene?

SRI RAMAKRISHNA — Quien es Brahman es también Kali (la Madre, la Energía primordial). Cuando está inactivo, lo llamo Brahman. Cuando realiza las obras de creación, conservación y disolución, la llamo Shakti. El agua quieta sirve de comparación para Brahman. El agua que se mece y ondula sirve de comparación para Shakti o Kali. ¡Kali! Es decir, la que se une íntimamente con Mahakala (Brahman). Kali es «con forma, con figura, sin forma». Si ustedes creen en lo sin forma, piensen en Kali de esa manera. Si piensas en Ella con firmeza, en uno solo de Sus aspectos, Ella misma te hará saber cómo es. Si llegas a Shyampukur, conocerás también Telipara. Sabrás que Ella no es mera existencia. Vendrá a ti y te hablará, como yo te hablo ahora. Ten fe y todo se cumplirá. Y otra cosa: si crees que no tiene forma, mantén firme esa fe. Pero no caigas en el dogmatismo. No afirmes tajantemente, hablando de Él, que puede ser esto y no puede ser aquello. Di: «Yo creo que no tiene forma; cuántas cosas más puede ser, Él lo sabe. Yo no lo sé. No lo comprendo». ¿Acaso con una onza de inteligencia humana se comprende la naturaleza de Dios? ¿Caben cuatro seers de leche en una jarra de un seer? Solo se comprende si Él, por Su gracia, concede alguna vez Su visión y lo hace comprender; de otro modo, no.

»«Quien es Brahman, Él mismo es Shakti, Él mismo es la Madre».

»“Aquel cuya esencia indago”. Es decir, yo busco la esencia de ese Brahman. A Él mismo lo llamo «¡Madre! ¡Madre!». Y Ramprasad dice también lo mismo:

Conociendo el secreto de que Kali es Brahman, he abandonado todo dharma y adharma.

»Adharma, es decir, las obras malas. Dharma, es decir, las obras prescritas por las reglas: tantas limosnas que dar, tantos brahmanes a quienes dar de comer; todo eso es dharma.

VIJAY — Si se abandonan el dharma y el adharma, ¿qué queda?

SRI RAMAKRISHNA — Devoción pura. Yo le dije a la Madre: «¡Madre! Aquí tienes tu dharma, aquí tienes tu adharma; dame devoción pura. Aquí tienes tu pecado; dame devoción pura. Aquí tienes tu conocimiento, aquí tienes tu ignorancia; ¡dame devoción pura!». Mira, ni siquiera he pedido el conocimiento. Tampoco he querido el respeto de la gente. Cuando se abandonan el dharma y el adharma, lo que queda es la devoción pura, la devoción inmaculada, sin deseo, sin motivo.

El Brahmo Samaj y el Brahman del Vedanta — La Energía primordial

UN DEVOTO BRAHMO — ¿Qué diferencia hay entre Él y Su poder?

SRI RAMAKRISHNA — Tras el conocimiento pleno, no hay diferencia. Como la gema y su resplandor: no hay diferencia. En cuanto piensas en el resplandor de la gema, tienes que pensar en la gema. Como la leche y la blancura de la leche: no hay diferencia. En cuanto piensas en una, tienes que pensar en la otra. Pero este conocimiento de que no hay diferencia no se alcanza sin el conocimiento pleno. Con el conocimiento pleno viene el samadhi, y se dejan atrás los veinticuatro principios; por eso ya no queda el principio del ego. Lo que se siente en el samadhi no se puede expresar con palabras. Al descender, algo puede decirse, a modo de vislumbre. Cuando, tras salir del samadhi, digo «Om, Om», ya he descendido cien codos. Brahman está más allá de los Vedas y sus preceptos; no se puede expresar con palabras. Allí no hay «yo» ni «tú».

»Mientras hay «yo» y «tú», mientras existe la conciencia de que «yo estoy rezando o meditando», existe también la conciencia de que «Tú (Dios) estás escuchando la oración»; está la percepción de Dios como persona. Tú eres el Señor, yo soy el siervo; Tú eres el todo, yo soy la parte; Tú eres la Madre, yo soy el hijo: esta percepción permanecerá. Esta es la percepción de la diferencia: yo soy uno, Tú eres otro. Es Él mismo quien produce esta percepción de la diferencia. Por eso se perciben hombre y mujer, luz y oscuridad, todas estas cosas. Mientras haya esta percepción de la diferencia, hay que aceptar a Shakti (el Dios Personal). Él mismo ha puesto en nosotros el «yo». Por más que razones mil veces, el «yo» no se va. Y Él se muestra como persona.

»Por eso, mientras hay «yo», mientras hay conciencia de dualidad, no se puede decir que Brahman no tiene atributos. Mientras tanto, hay que aceptar a Brahman con atributos. A este Brahman con atributos, los Vedas, los Puranas y los Tantras lo llaman Kali o la Energía primordial.

VIJAY — ¿Por qué medio pueden alcanzarse esta visión de la Energía primordial y este conocimiento de Brahman?

SRI RAMAKRISHNA — Ruégale con el corazón anhelante. ¡Y llora! Así la mente quedará purificada. En el agua limpia verás el reflejo del Sol. En el espejo del «yo» del devoto contemplarás a ese Brahman con atributos, a la Energía primordial. Pero el espejo debe estar muy limpio. Si tiene suciedad, el reflejo no se verá bien.

»Mientras haya «yo», hay que ver el Sol en el agua del «yo»; no hay otro modo de ver el Sol. Y mientras no haya otro modo de ver el Sol sino su reflejo, ese Sol reflejado es verdadero al cien por ciento: mientras el «yo» es verdadero, el Sol reflejado también es verdadero, verdadero al cien por ciento. Ese Sol reflejado es la Energía primordial.

»Si quieres el conocimiento de Brahman, aférrate a ese reflejo y avanza hacia el Sol verdadero. Pídeselo a ese Brahman con atributos, que escucha la oración, a Él mismo; Él te dará ese conocimiento de Brahman. Porque Él mismo es el Brahman con atributos y Él mismo es el Brahman sin atributos; quien es Shakti es Brahman. Tras el conocimiento pleno, no hay diferencia.

»La Madre da también el conocimiento de Brahman. Pero el devoto puro casi nunca pide el conocimiento de Brahman.

»Hay otro camino, el camino del conocimiento, un camino muy difícil. Ustedes, los del Brahmo Samaj, no son seguidores del camino del conocimiento, ¡son devotos! Quienes siguen el camino del conocimiento creen que Brahman es real y el mundo es falso, como un sueño. ¡Yo, tú, todo es como un sueño!

El sentimiento de hostilidad en el Brahmo Samaj

»¡Él es el morador interno! Pídele con la mente sencilla, con la mente pura. Él te lo hará comprender todo. Abandona el orgullo y refúgiate en Él; lo obtendrás todo.

»Cuando te mezcles con la gente fuera de casa, ama a todos; mézclate, sé uno con ellos; no guardes ya sentimientos de hostilidad. No digas con desprecio, arrugando la nariz: «Aquel cree en Dios con forma y no cree en Dios sin forma; aquel cree en Dios sin forma y no cree en Dios con forma; aquel es hindú, aquel musulmán, aquel cristiano». Él le ha dado a cada uno su manera de comprender. Ten presente que todos tienen naturalezas distintas y, sabiéndolo, mézclate con ellos hasta donde puedas. Y ámalos. Luego, vuelve a tu propia casa y goza de la paz y la dicha.

Enciende en tu casa la lámpara del conocimiento y contempla el rostro de la Madre que es toda Brahman.

»En tu propia casa verás tu propia Naturaleza.

»Cuando el pastor lleva las vacas a pastar, las vacas, al llegar al campo, forman un solo grupo. Son vacas de un mismo rebaño. Cuando al atardecer cada una vuelve a su propia casa, vuelven a separarse. En su propia casa, cada una «permanece en sí misma».

En el sannyasa no se debe acumular — el buen uso que el señor Beni Pal hace de su dinero

Pasadas las diez de la noche, Sri Ramakrishna subió al coche para regresar al templo de Kali de Dakshineswar. Con él iban uno o dos devotos que lo servían. La oscuridad era profunda; el coche estaba detenido bajo un árbol. Beni Pal vino a poner en el coche luchis, dulces y otras cosas para Ramlal.

BENI PAL — ¡Señor! Ramlal no ha podido venir; quisiera entregarles a ellos algo de comida para él. Dígnese permitirlo.

SRI RAMAKRISHNA (apurado) — ¡Oh, babu Beni Pal! ¡No me des esas cosas para que las lleve! Eso me hace incurrir en falta. No debo acumular nada para llevarlo conmigo. No te lo tomes a mal.

BENI PAL — Como usted ordene. Bendígame.

SRI RAMAKRISHNA — Hoy ha habido mucha dicha. Mira, aquel que tiene al dinero por siervo, ese es un hombre. Quienes no saben usar el dinero son hombres sin serlo. ¡Tienen figura de hombre, pero conducta de animal! ¡Bendito seas! Has dado dicha a tantos devotos.