Volumen V · Sección XVIII
Capítulo 2
Los devotos de Calcuta tuvieron noticias de la enfermedad de Thakur. Todos comentan que tiene una dolencia en la úvula.
Domingo, 16 de agosto de 1885 (1 de Bhadra de 1292), Shukla Shashthi. Muchos devotos han acudido a verlo: Girish, Ram, Nityagopal, Mahima Chakravarti, Kishori (Gupta), el pandit Shashadhar Tarkachudamani y otros.
Thakur se muestra radiante y lleno de alegría como siempre, y conversa con los devotos.
SRI RAMAKRISHNA — No puedo hablarle a la Madre de esta enfermedad. Me da vergüenza decírselo.
GIRISH — Mi Narayana lo sanará.
RAM — Se pondrá bien.
SRI RAMAKRISHNA (sonriendo) — Sí, dame esa bendición. (Risas de todos).
Girish ha empezado a venir hace poco. Thakur le dice: «Tú tienes que vivir en medio de muchos líos y tienes mucho trabajo; ven tres veces más». Ahora habla con Shashadhar.
Enseñanza al pandit Shashadhar: Brahman y la Energía primordial son inseparables
SRI RAMAKRISHNA (a Shashadhar) — Di tú algo sobre la Energía primordial.
SHASHADHAR — ¿Qué voy a saber yo?
SRI RAMAKRISHNA (sonriendo) — Un hombre siente mucha devoción por alguien. Ese señor le pidió al devoto que trajera fuego para preparar el tabaco, y él respondió: «¿Soy yo digno de traerle fuego?». ¡Y no lo trajo! (Risas de todos).
SHASHADHAR — Señor, Ella es la causa eficiente y Ella es la causa material. Ella ha creado a las criaturas y al universo, y Ella misma permanece como las criaturas y el universo; es como la araña, que teje su tela (causa eficiente) y saca esa tela de su propio interior (causa material).
SRI RAMAKRISHNA — Y además, quien es purusha es prakriti, quien es el Absoluto es la Energía primordial. Cuando está inactivo, cuando no se dedica a la creación, la preservación y la disolución, entonces lo llamo Brahman, lo llamo purusha; y cuando realiza todas esas obras, entonces lo llamo Shakti, lo llamo prakriti. Pero quien es Brahman es la Energía primordial, quien es purusha se ha convertido en prakriti. El agua, aunque esté en calma, es agua, y aunque se agite y forme ondas, sigue siendo agua. La serpiente, aunque se desplace serpenteando, es serpiente; y cuando se queda quieta, enroscada sobre sí misma, también es serpiente.
Sri Ramakrishna entra en samadhi al hablar del conocimiento de Brahman — El disfrute y las tareas pendientes
«Lo que es Brahman no se puede expresar con palabras; la boca se cierra. “¡Mi Nitai es un elefante embriagado! ¡Mi Nitai es un elefante embriagado!”. Al repetir esto una y otra vez, al final no puede decir nada más; solo dice “¡elefante!”. Y luego, de tanto decir “elefante, elefante”, solo queda “ha”. ¡Al final ni eso puede decir! Pierde toda conciencia del mundo exterior».
Mientras pronuncia estas palabras, Thakur entra en samadhi. ¡Entra en samadhi estando de pie!
Un rato después de salir del samadhi, dice: «Lo que hay más allá de kshara y akshara no se puede expresar con palabras».
Todos guardan silencio. Thakur vuelve a hablar: «Mientras quede algún goce por disfrutar o alguna tarea por realizar, no se alcanza el samadhi.1
(A Shashadhar) — «Ahora Dios te hace trabajar, dar conferencias y demás; ahora tú tienes que hacer todo eso.
»Pero cuando ese trabajo se termina, ya no hay más. Es como el ama de casa: cuando termina todas las faenas del hogar y se va a bañar, por mucho que la llamen, ya no regresa».
Notas
Bhogaisvaryaprasaktanam tayapahritachetasam / vyavasayatmika buddhih samadhau na vidhiyate.
«En aquellos que están apegados al disfrute y a la riqueza, y cuya mente ha sido arrebatada por ello, la resolución firme no se establece en el samadhi». (Gita, 2.44).↩︎