Capítulo 3

Miércoles, 25 de febrero de 1885

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Sri Ramakrishna en el Star Theatre — el drama de Vrishaketu

Thakur Sri Ramakrishna va a ver la representación de Vrishaketu. En la calle Beadon, donde más tarde se establecería el Manomohan Theatre, antes se representaban las obras del Star Theatre en ese mismo escenario. Al llegar al teatro, se ha sentado en un palco, de cara al sur.

SRI RAMAKRISHNA (a M.) — ¿Ha venido Narendra?

M. — Sí, señor.

La obra está en curso. Karna y Padmavati, sosteniendo cada uno un extremo de una sierra, ofrecieron a Vrishaketu en sacrificio. Padmavati, llorando, cocinó la carne. Ahora el viejo brahmin invitado, lleno de alegría, le dice a Karna: «Ven ahora, sentémonos juntos a comer la carne cocinada». En la obra, Karna dice: «Eso no puedo hacerlo; no puedo comer la carne de mi hijo».

Un devoto dejó escapar un gemido ahogado, lleno de compasión. Thakur también expresó su pesar.

Al terminar la función, Thakur fue a la sala de descanso del teatro. Girish, Narendra y otros devotos estaban sentados allí. Sri Ramakrishna entró en la habitación, se acercó a Narendra, se detuvo ante él y dijo: «He venido».

Absorto en éxtasis al oír la orquesta o el sanai

Thakur está sentado. Aún se oye la orquesta.

SRI RAMAKRISHNA (a los devotos) — Escuchar esta música me llena de alegría. Allí, en Dakshineswar, cuando sonaba el sanai, yo entraba en éxtasis; un sadhu, al ver mi estado, decía: «Todo esto son señales del conocimiento de Brahman».

Girish y «yo y mío»

Una vez que termina la música, Sri Ramakrishna vuelve a hablar.

SRI RAMAKRISHNA (a Girish) — ¿Este teatro es tuyo o de ustedes?

GIRISH — Es nuestro, señor.

SRI RAMAKRISHNA — Es mejor decir «nuestro»; ¡no es bueno decir «mío»! Algunos dicen: «Yo mismo he venido»; la gente dice esas cosas por orgullo y por su escaso entendimiento.

Sri Ramakrishna con Narendra y otros

NARENDRA — Todo es teatro.

SRI RAMAKRISHNA — Sí, sí, exacto. Pero en algunos lugares es el juego de la vidya, y en otros el juego de la avidya.

NARENDRA — Todo es vidya.

SRI RAMAKRISHNA — Sí, sí; pero eso ocurre con el conocimiento de Brahman. Para el devoto que sigue el camino de la devoción, existen ambas: la vidyamaya y la avidyamaya.

SRI RAMAKRISHNA — Canta un poco tú.

Narendra canta:

Cuando Narendra canta «En la gran unión todo se fundió en uno», Sri Ramakrishna dice: «Eso ocurre con el conocimiento de Brahman; lo que tú decías: todo es vidya».

Cuando Narendra canta «Embriagado de alegría, alzando ambos brazos, di, oh mente, Hari, Hari», Sri Ramakrishna le dice: «Di eso dos veces».

Terminada la canción, vuelve a conversar con los devotos.

GIRISH — Devendra Babu no ha venido; ofendido, dijo: «Nosotros no tenemos relleno de leche espesada; tenemos relleno de pasta de lentejas. ¿Para qué vamos a ir?».

SRI RAMAKRISHNA (sorprendido) — ¿Cómo? Antes él no hacía esas cosas, ¿verdad?

Thakur bebe agua; también le dio de comer a Narendra.

JATIN DEVA (a Sri Ramakrishna) — Usted dice «Narendra, come», «Narendra, come», ¡y nosotros, los granujas, hemos venido a la deriva!

Thakur quiere mucho a Jatin. Jatin va a veces a Dakshineswar para verlo; de vez en cuando también pasa allí la noche. Es hijo de la familia real de Shobhabazar, de la casa de Radhakanta Dev.

SRI RAMAKRISHNA (a Narendra, sonriendo) — Ese (Jatin) está hablando de ti.

Thakur, riendo, tomó a Jatin de la barbilla y, acariciándolo con cariño, le dijo: «¡Ve allí y come!». Es decir: «Ve a Dakshineswar».

Thakur iba a escuchar ahora la obra Vivaha Bibhrat; fue y se sentó en el palco. Se echó a reír al escuchar los diálogos de la criada.

La afirmación de Girish: ¿es Sri Ramakrishna una encarnación divina?

Tras escuchar un rato, se quedó abstraído. Hablaba en voz baja con M.

SRI RAMAKRISHNA (a M.) — Dime, ¿es verdad lo que dice Girish Ghosh, es decir, lo de la encarnación divina?

M. — Sí, es verdad; si no, ¿por qué cala en la mente de todos?

SRI RAMAKRISHNA — Mira, ahora me está llegando un nuevo estado; el estado anterior se ha invertido. No puedo tocar objetos de metal.

M. escucha asombrado.

SRI RAMAKRISHNA — Este nuevo estado que ves tiene un significado muy oculto.

Thakur no puede tocar el metal. Quizás la encarnación divina no disfruta de ninguna de las riquezas de maya. ¿Será por eso que Thakur dice todas estas cosas?

SRI RAMAKRISHNA (a M.) — Dime, ¿ves que mi estado está cambiando un poco?

M. — ¿En qué, señor?

SRI RAMAKRISHNA — ¿En lo que hago?

M. — Ahora el trabajo va aumentando, a medida que más gente se entera.

SRI RAMAKRISHNA — ¿Ves? Lo que yo decía antes, ¿está dando frutos ahora?

Thakur permanece en silencio un momento y de repente dice: «Dime, ¿por qué Paltu no logra meditar bien?».

¿Es Girish un cuenco de pasta de ajo? El mensaje de esperanza del Señor para los llamados «pecadores»

Ahora se hacen los preparativos para que Thakur vaya a Dakshineswar.

Thakur le había dicho a un devoto acerca de Girish: «Aunque laves mil veces un cuenco de pasta de ajo, ¿se va del todo el olor a ajo?». Girish también se ha sentido ofendido en su interior por esas palabras. Al momento de partir, le hace una súplica a Thakur.

GIRISH (a Sri Ramakrishna) — ¿Se irá el olor a ajo?

SRI RAMAKRISHNA — Se irá.

GIRISH — ¿Entonces dice que sí se irá?

SRI RAMAKRISHNA — Si se enciende un fuego tan grande, el olor y todo lo demás desaparece. Si quemas el cuenco de pasta de ajo, ya no queda olor; se convierte en una olla nueva.

«Aquel que dice que no lo logrará, no lo logra. El que se considera libre se vuelve libre; y el que se considera atado permanece atado. El que afirma con fuerza que se ha liberado se libera. El que día y noche dice “estoy atado”, “estoy atado”, se queda atado».