Volumen V · Sección XV
Capítulo 3
Sábado, 24 de mayo de 1884
Con Hari (Turiyananda), Narayan y otros devotos
Sri Ramakrishna apenas había descansado un poco cuando Hari, Narayan, Narendra Bandyopadhyay y otros llegaron de Calcuta y le rindieron homenaje postrándose en el suelo. Narendra Bandyopadhyay era hijo de Rajkrishna Bandyopadhyay, profesor de sánscrito en el Presidency College. Como no se llevaba bien con su familia, había buscado una vivienda aparte en Shyampukur, donde vivía con su esposa y su hijo. Era un hombre muy sencillo. En aquel entonces tendría unos veintinueve o treinta años. Al final de su vida residió en Allahabad. Dejó el cuerpo a los cincuenta y ocho años.
Durante la meditación solía oír y ver muchas cosas, como el tañido de campanas. Había viajado mucho por Bután, el noroeste y diversos lugares. De vez en cuando venía a ver a Thakur.
Hari (Swami Turiyananda) vivía entonces con sus hermanos en su casa de Bagbazar. Había estudiado hasta el examen de ingreso en la General Assembly y, por el momento, pasaba el tiempo en casa pensando en Dios, estudiando las escrituras y practicando yoga. De vez en cuando venía a Dakshineswar para ver a Sri Ramakrishna. Cuando Thakur iba a casa de Balaram en Bagbazar, a veces lo mandaba llamar.
El budismo — Brahman es conciencia pura — Las enseñanzas de Totapuri a Thakur
Sri Ramakrishna (a los devotos) — He oído hablar mucho de Buda Deva; es una de las diez encarnaciones de Dios. Brahman es inmóvil, inquebrantable, inactivo; su naturaleza es el conocimiento. Cuando el intelecto se absorbe en esa naturaleza de conocimiento, se alcanza el brahmajnana; entonces el hombre se vuelve buddha, iluminado.
«El Desnudo decía que la mente se absorbe en el intelecto, y el intelecto se absorbe en la naturaleza del conocimiento.
»Mientras exista el ego, no se alcanza el conocimiento de Brahman. Solo cuando se alcanza el conocimiento de Brahman, cuando se tiene la visión de Dios, el ego queda bajo control; de lo contrario, no se puede dominar. Es difícil atrapar la propia sombra; pero cuando el sol está justo sobre la cabeza, la sombra queda a medio codo de distancia».
Enseñanzas a Bandyopadhyay — La visión de Dios — El medio es la compañía de hombres santos
Devoto — ¿Cómo es la visión de Dios?
Sri Ramakrishna — ¿No has visto una obra en el teatro? La gente está hablando entre sí y, de pronto, se levanta el telón; entonces la mente de todos se concentra por completo en la actuación; ya no ven lo que sucede a su alrededor... a eso se le llama entrar en samadhi.
«Y cuando vuelve a caer el telón, la mirada se dirige hacia afuera. Cuando cae el telón de la maya, el hombre vuelve a orientarse hacia el exterior».
Sri Ramakrishna (a Narendra Bandyopadhyay) — Tú has viajado mucho; cuéntanos alguna historia de los sadhus.
Bandyopadhyay cuenta estas y otras historias: había visto a dos yoguis en Bután que beben cerca de medio kilo de jugo de neem. También había visitado el ashram de un hombre santo a orillas del Narmada. El sadhu de aquel ashram, al ver a un caballero bengalí con pantalones, le había dicho: «Este tiene un cuchillo en la barriga».
Sri Ramakrishna — Mira, hay que tener imágenes de hombres santos en casa; así se aviva siempre el recuerdo de Dios.
Bandyopadhyay — He puesto su imagen en casa; y también una imagen de un sadhu en las montañas, con una pipa de cáñamo en la mano a la que le están prendiendo fuego.
Sri Ramakrishna — Sí; al ver imágenes de sadhus se aviva el recuerdo de Dios; igual que una chirimoya de madera blanda hace pensar en una chirimoya de verdad; o igual que ver a una mujer joven despierta en la gente el deseo de disfrute sensual.
«Por eso les digo: siempre es necesaria la compañía de sadhus».
Sri Ramakrishna (a Bandyopadhyay) — Ya ves las miserias de la vida mundana. En cuanto buscas el disfrute, llega la miseria. Mientras el milano tuvo el pescado en el pico, bandadas de cuervos vinieron a atormentarlo.
«En la compañía de sadhus hay paz; el cocodrilo pasa mucho tiempo bajo el agua; de vez en cuando sale a la superficie para respirar. Entonces respira hondo y recobra la paz».
El actor y Dios como árbol que concede los deseos — El peligro de las plegarias interesadas
El actor de representación teatral — Sí, lo que usted ha dicho sobre el disfrute es cierto. Si se le pide a Dios que satisfaga los deseos de disfrute, al final uno se mete en problemas. En la mente surgen toda clase de deseos y anhelos, y no todos los deseos traen bienestar. Dios es el árbol que concede los deseos; lo que le pidas con deseo, eso vendrá. Ahora bien, puede que a uno se le ocurra: «Este es el árbol que concede los deseos; a ver qué pasa si viene un tigre». En cuanto piensas en el tigre, el tigre aparece y se come al hombre.
Sri Ramakrishna — Sí, hay que tener presente que el tigre sí viene.
«¿Qué más les diré? Mantengan la mente en esa dirección, no olviden a Dios; si lo llaman con sencillez, Él se dejará ver.
»Y una cosa más: al terminar la representación teatral, antes de levantarse, canten un poco el nombre de Hari. Así, los que cantan y los que escuchan regresarán a sus respectivos lugares pensando en Dios».
Los actores de la representación teatral se despidieron tras rendirle homenaje.
Sri Ramakrishna y sus consejos a las esposas de los devotos que llevan vida de familia
Llegaron las esposas de dos devotos y rindieron homenaje a Thakur. Habían venido a ver a Thakur y por eso estaban en ayunas. Eran dos cuñadas, esposas de dos hermanos, y llevaban el rostro velado. Tendrían unos veintidós o veintitrés años, y ambas tenían hijos varones.
Sri Ramakrishna (a las esposas) — Miren, adoren a Shiva. Hay un libro llamado Nityakarma que explica cómo hacerlo; lean ese libro y aprendan. Si adoran a la Deidad, podrán pasar mucho tiempo ocupadas en las tareas de su culto. Recoger flores, preparar la pasta de sándalo, fregar los utensilios de la Deidad, preparar sus ofrendas de comida... al hacer todo esto, la mente se mantendrá en esa dirección. Los pensamientos mezquinos, la ira, la envidia... todo eso desaparecerá. Cuando ustedes dos cuñadas hablen entre sí, hablen solo de Dios.
Sri Ramakrishna y el valor de la adoración de imágenes
Sri Ramakrishna — Hay que unir la mente a Dios de cualquier manera. Que no se les olvide ni una sola vez; como un hilo de aceite que no se interrumpe. Si con devoción adoran un ladrillo o una piedra como si fuera Dios, incluso así, por Su gracia, pueden tener la visión de Dios.
«Como les dije antes acerca de la adoración de Shiva, hay que realizar estos actos de adoración; luego, cuando uno madura, no hace falta seguir practicándolos mucho tiempo. Entonces la mente permanece siempre unida a Él; siempre hay recuerdo y contemplación».
La cuñada mayor (a Sri Ramakrishna) — ¿No nos dará usted alguna instrucción?
Sri Ramakrishna (con cariño) — Yo no doy mantras. Si das un mantra, tienes que cargar con los pecados y sufrimientos del discípulo. La Madre me ha mantenido en el estado de un niño. Ahora hagan lo que les he dicho sobre la puja a Shiva. Vengan de vez en cuando... después, será lo que Dios quiera. Intenten venir de nuevo el día de Snanayatra.
«Lo que les dije de cantar el nombre de Hari en casa, ¿lo están haciendo?».
La cuñada (a Sri Ramakrishna) — Sí, señor.
Sri Ramakrishna — ¿Por qué han venido en ayunas? Hay que comer antes de venir.
«Cada mujer es una forma de mi Madre1, ¿no es así? Por eso no puedo verlas sufrir; cada una es una forma de la Madre del Universo. Vengan después de comer, vivan con alegría».
Dicho esto, ordenó a Ramlal que hiciera sentar a las cuñadas y les diera de beber. Ellas recibieron el prasad de la puja de Phalaharini, luchis, diversas frutas, vasos llenos de agua azucarada y dulces.
Thakur dijo — Ahora que han comido algo, mi mente se ha tranquilizado; no puedo ver a las mujeres en ayunas.
Notas
Striyaḥ samastāḥ sakalā jagatsu. «Todas las mujeres de todos los mundos son formas tuyas». [Sri Devi Mahatmyam, Chandi 11/6].↩︎