Capítulo 3

25 de octubre de 1885

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Éxtasis de amor divino con Vijay y otros devotos

Poco después, Sri Vijaykrishna Goswami llegó para tener el darshana de Paramahamsadeva. Lo acompañaban varios devotos brahmo. Vijaykrishna había pasado una larga temporada en Dhaka y, tras peregrinar por muchos lugares sagrados del oeste, acababa de llegar a Calcuta. Se postró ante Thakur Sri Ramakrishna. Había muchos presentes: Narendra, Mahima Chakravarti, Nabagopal, Bhupati, Latu, M., Chhoto Naren y otros devotos.

Mahima Chakravarti (a Vijay): «Señor, ha estado de peregrinaje y ha visitado muchos lugares. Díganos, ¿qué ha visto?».

Vijay: «¡Qué voy a decir! Veo que todo está aquí mismo, donde estoy sentado ahora. ¡He dado vueltas en vano! En algunos lugares hay uno o dos annas de Él; en otros, cuatro, y nada más. ¡Solo aquí veo los dieciséis annas completos!».

Mahima Chakravarti: «¡Tiene toda la razón! Y es Él mismo quien nos hace vagar y quien nos hace quedarnos en un lugar».

Sri Ramakrishna (a Narendra): «Mira en qué estado se encuentra Vijay. Todos sus rasgos han cambiado, como si lo hubieran hervido. Puedo reconocer a un paramahamsa por su cuello y su frente. Puedo decir si alguien es un paramahamsa o no».

Mahima Chakravarti: «Señor, ¿está comiendo menos?».

Vijay: «Sí, eso parece. (A Sri Ramakrishna) Me enteré de su enfermedad y vine a verlo. Y desde Dhaka…».

Sri Ramakrishna: «¿Qué?».

Vijay no respondió. Guardó silencio por un momento.

Vijay: «Es difícil reconocerlo si Él no se da a conocer. Solo aquí están los dieciséis annas».

Sri Ramakrishna: «Kedar dijo: “En otros lugares no me dan suficiente de comer; aquí, en cambio, he quedado satisfecho”».

Mahima Chakravarti: «¡No solo satisfecho! ¡Hasta desbordarse!».

Vijay (con las manos juntas, a Sri Ramakrishna): «¡He reconocido quién es usted! No hace falta que diga más».

Sri Ramakrishna (en éxtasis): «Si es así, que así sea».

Vijay: «Lo he comprendido».

Dicho esto, cayó a los pies de Sri Ramakrishna y los abrazó contra su pecho. Sri Ramakrishna permanecía sentado como una figura pintada, ajeno al mundo exterior, absorto en Dios.

Al presenciar esta maravillosa escena de arrobamiento en el amor divino, algunos devotos lloraban y otros cantaban himnos de alabanza. Todos contemplaban fijamente a Sri Ramakrishna, cada uno según su propio sentir. Algunos lo veían como un gran devoto; otros, como un sadhu; y otros, como un avatara, Dios mismo encarnado.

Mahimacharan, con los ojos llenos de lágrimas, cantó: «Miren, miren la imagen del Amor». De vez en cuando, como si vislumbrara a Brahman, entonaba:

«Lo Trascendental, Satchidananda, más allá de la dualidad y la no dualidad».

Nabagopal lloraba. Otro devoto, Bhupati, cantó:

Gloria, gloria al Brahman Supremo (Parabrahman). Eres infinito e insondable, más allá de lo supremo, la esencia de toda esencia. Eres la luz de la verdad, el manantial del amor, el muladhara de todo bien.

Tu creación, llena de diversos rasa (jugo dulce), es profunda y rebosa de belleza. Gran poeta, poeta primordial, a tu ritmo salen la luna y el sol, y a tu ritmo vuelven a ponerse.

Las estrellas son briznas de oro; las nubes, letras resplandecientes: una canción escrita en el manto azul del cielo. Las seis estaciones del año cantan tu gloria, junto con el universo entero, lleno de dicha.

En las flores está tu esplendor; en las aguas, tu paz; en el estruendo del trueno eres Rudra, el temible. Tu naturaleza es tan profunda… ¿Qué puede saber de ella una mente necia, aunque medite por eras sin fin?

Con alegría, todos se inclinan ante tus pies: ¡millones de lunas, millones de soles y estrellas! Hombres y mujeres, conmovidos por tu creación, claman y derraman torrentes de lágrimas.

Unidos, devas, humanos y ribhus se postran ante ti, lo Omnipresente (vibhu), morada de todo bien. Danos conocimiento, danos amor, danos devoción, danos bienestar; danos, danos refugio en tus pies.

Bhupati volvió a cantar:

Jhinjhit — (khayra) kirtan

En las aguas del océano de chidananda (Conciencia y Bienaventuranza) se alzan olas de amor divino. El juego divino del mahabhava, ¡qué dulzura, ay, ay!

Diversos juegos y deleites de rasa, ¡cuántas olas de sentimientos nuevos! Se sumergen, emergen y juegan, adoptando formas siempre nuevas. (Cantando: «Hari, Hari»).

En el gran yoga, todo se fundió en uno; desaparecieron las barreras del tiempo y el espacio, las diferencias y la no diferencia. (¡Mis esperanzas se cumplieron, todos mis anhelos quedaron satisfechos!).

Ahora, embriagada de dicha, alza ambos brazos, oh mente, y clama: «¡Hari, Hari!».

Jhaptal

Se desvanecieron la ilusión, el miedo, la piedad, los rituales y las normas; desapareció el orgullo de casta y linaje. ¿Dónde estoy yo? ¿Y dónde está Hari? Mi amado me robó el corazón y la mente, y luego se marchó. (¿Por qué vine a esta orilla del océano del amor?).

Mi corazón está colmado de sentimiento; aún no logro reconocerme. Premdas dice, sonriendo: «Escuchen, sadhus y habitantes del mundo: ¡este es el nuevo camino!». (¡No hay nada que temer! ¡Nada que temer!).

Después de un largo rato, Thakur Sri Ramakrishna recobró la conciencia del mundo exterior.

Conocimiento de Brahman (brahmajnana) y las «matemáticas asombrosas» — La necesidad del avatara

Sri Ramakrishna (a M.): «Algo me sucede cuando entro en éxtasis; ahora siento vergüenza. Es como si me poseyera un fantasma: dejo de ser yo mismo.

»Después de ese estado, no puedo contar. Si lo intento, cuento uno, siete, ocho… algo así».

Narendra: «Es porque todo es uno, ¿verdad?».

Sri Ramakrishna: «No, está más allá del uno y el dos».

Mahimacharan: «Sí, señor, más allá de la dualidad y la no dualidad».

Sri Ramakrishna: «¡Allí los cálculos dejan de tener sentido! No se puede llegar a Él mediante la erudición. Él está más allá de las escrituras: los Vedas, los Puranas y los Tantras. Si veo a alguien con un libro en las manos, aunque sea un jnani, lo llamo rajarshi. Un brahmarishi no tiene ningún signo exterior que lo distinga. ¿Saben para qué sirven las escrituras? Alguien escribió una carta pidiendo que le enviaran cinco seer de sandesh y una pieza de tela. Quien recibió la carta la leyó, recordó “cinco seer de sandesh y una pieza de tela” y la tiró. ¿Para qué necesitaba ya la carta?».

Vijay: «¡El sandesh ha sido enviado, ya se entiende!».

Sri Ramakrishna: «Dios desciende a la tierra asumiendo un cuerpo humano. Ciertamente está presente en todos los lugares y en todos los seres, pero, si no se encarna, el anhelo del jiva no se cumple ni sus necesidades se satisfacen. ¿Saben a qué se parece? Si tocas a una vaca en cualquier parte del cuerpo, has tocado a la vaca. Incluso si le tocas un cuerno, la has tocado. Pero la leche solo sale de la ubre». (Todos ríen).

Mahima: «Si quieres leche, ¿de qué te sirve chupar el cuerno de la vaca? Tienes que chupar la ubre». (Todos ríen).

Vijay: «Pero al principio el ternero da cabezazos de un lado a otro».

Sri Ramakrishna (riendo): «Y tal vez alguien, al verlo hacer eso, le dirige la boca hacia la ubre». (Todos ríen).