Volumen I
Introducción
Nacimiento de Sri Ramakrishna — su padre Khudiram y su madre Chandramani — la escuela — el servicio a Raghuvir — la compañía de los santos y la audición de los Puranas — visión de una luz prodigiosa — llegada a Calcuta y prodigiosa visión de formas «divinas» en el templo de Kali de Dakshineswar — Thakur como un loco — la compañía de los santos en el templo — Totapuri y Thakur escuchando el Vedanta — disciplinas según los tantras y los Puranas — conversaciones de Thakur con la Madre del Universo — peregrinaciones — los devotos íntimos de Thakur — Thakur y los devotos — Thakur y el Brahmo Samaj — la armonía de todas las religiones: hindúes, cristianos, musulmanes, etc. — las devotas de Thakur — la familia de devotos.
Thakur Sri Ramakrishna nace en el hogar de un piadoso brahmín en la aldea de Kamarpukur, en el distrito de Hugli, el segundo día lunar de la quincena clara del mes de Phalgun. La aldea de Kamarpukur está a unos doce kilómetros al oeste de Jahanabad (Arambagh) y a unos treinta y seis o treinta y nueve kilómetros al sur de Burdwan.
Hay discrepancias respecto a la fecha de nacimiento de Thakur Sri Ramakrishna:
El horóscopo de Ambika Acharya. Este horóscopo se prepara durante la enfermedad de Thakur, el 3 de Kartik de 1286, año 1879. Allí se consigna como fecha de nacimiento el año 1756 de la era Shaka, el 10 de Phalgun, miércoles, el segundo día lunar de la quincena clara, nakshatra Purvabhadrapada. Su cálculo es 1756.10.9.59.12.
El cálculo de Kshetranath Bhatta del año 1300: 1754.10.9.0.12. Según este cálculo, el año 1754 Shaka, el 10 de Phalgun, miércoles, el segundo día lunar de la quincena clara, Purvabhadrapada: todo coincide. Año 1239, 20 de febrero de 1833. Conjunción del Sol, la Luna y Mercurio en el ascendente. Acuario.1 Por la conjunción de Júpiter y Venus, «será el señor de una comunidad religiosa».
El nuevo horóscopo de Narayan Jyotirbhushan (preparado en el math). Según este cálculo, en el año 1242, el 6 de Phalgun, miércoles; 1836, 17 de febrero, a las 4 de la madrugada, el segundo día lunar de la quincena clara de Phalgun, conjunción de tres planetas, constelación: todo coincide. Solo que no cuadra el 10 de Phalgun consignado por Ambika Acharya. 1757.10.5.59.28.21.
Thakur permaneció en un cuerpo humano durante 51 o 52 años.
El padre de Thakur, Khudiram Chattopadhyay, era un hombre de gran piedad y profunda devoción. La madre, Chandramani Devi, era la encarnación de la sencillez y la compasión. Antes vivían en la aldea de Dere, a unos cuatro kilómetros y medio de Kamarpukur. Khudiram se negó a testificar en un pleito a favor del terrateniente de aquella aldea. Después se trasladó con su familia a Kamarpukur.
El nombre de infancia de Thakur Sri Ramakrishna era Gadadhar. Después de aprender lo básico en la escuela, se quedó en casa y servía a la imagen de Raghuvir. Él mismo recogía flores y hacía la puja diaria. En la escuela, «la aritmética de Shubhankari me resultaba un enigma».
Sabía cantar y tenía una voz muy dulce. Tras escuchar una representación teatral, podía cantar casi todas las canciones. Desde la infancia, siempre alegre. Todos en el barrio —hombres, mujeres, niños y ancianos— lo querían.
Junto a su casa estaba la de los Laha, donde había una hospedería a la que acudían constantemente hombres santos. Gadadhar les hacía compañía y los servía. Cuando los narradores recitaban los Puranas, él escuchaba todo con la mente absorta. De este modo, asimiló en su corazón los relatos del Ramayana, el Mahabharata y el Srimad Bhagavata.
Un día se dirigía a la aldea cercana de Anur, cruzando los campos. Tenía entonces 11 años. El propio Thakur ha contado que, de repente, vio una luz prodigiosa y perdió la conciencia del mundo exterior. La gente dijo que se había desmayado; pero Thakur había entrado en bhava samadhi.
Tras la muerte de Khudiram, Thakur vino a Calcuta con su hermano mayor. Tendría entonces unos 17 o 18 años. En Calcuta, estuvo un tiempo en el jardín de Nath y otro en casa de Govinda Chatterjee, en Jhamapukur, haciendo pujas aquí y allá. Así fue como hizo la puja durante un tiempo en casa de los Mitra de Jhamapukur.
Rani Rasmani estableció el templo de Kali en Dakshineswar, a unos siete kilómetros y medio de Calcuta, el 18 de Jyaishtha de 1262, jueves, día del Snanayatra (31 de mayo de 1855)2. El hermano mayor de Thakur Sri Ramakrishna, el pandit Ramkumar, fue nombrado el primer sacerdote del templo. Thakur también venía de vez en cuando desde Calcuta y, al cabo de un tiempo, él mismo se encargó de las tareas de la puja. Tendría entonces unos 21 o 22 años. Su hermano mediano, Rameshwar, también hacía a veces la puja en el templo. Este tenía dos hijos, Ramlal y Shivaram, y una hija, Lakshmi Devi.
Después de hacer la adoración durante unos días, el estado de ánimo de Sri Ramakrishna cambió. Estaba siempre abstraído y se quedaba sentado ante la imagen que adoraba.3
En esa época, sus parientes lo casaron, pensando que quizás el matrimonio cambiaría su estado. Se casó con Sri Sri Saradamani Devi, hija de Ramchandra Mukhopadhyay, de la aldea de Jayrambati, a unos seis kilómetros de Kamarpukur, en 1859. Thakur tenía 22 o 23 años, y Saradamani Devi, 6 años.
Poco después de que Thakur Sri Ramakrishna regresara al templo de Kali de Dakshineswar tras la boda, su estado cambió radicalmente. Mientras adoraba la imagen de Kali, comenzó a ver prodigiosas formas divinas. Hacía el arati, y el arati no terminaba. Se sentaba a hacer la puja, y la puja no terminaba; a veces se ponía las flores en su propia cabeza.
Ya no pudo seguir haciendo la puja y comenzó a vagar como un loco. Mathur, el yerno de Rani Rasmani, lo sirvió considerándolo un gran santo y dispuso que otro brahmín se encargara de la adoración de la Madre Kali. Mathur Babu encomendó a Hriday Mukhopadhyay, el sobrino de Thakur, la responsabilidad de esta adoración y del servicio a Thakur Sri Ramakrishna.
Thakur ya no hizo más la puja ni llevó vida de familia; el matrimonio fue solo nominal. Día y noche, ¡Madre! ¡Madre! A veces estaba como inerte, como una muñeca de madera; a veces vagaba como un loco. A veces era como un niño: se escondía al ver a la gente mundana apegada a la lujuria y la codicia. No amaba nada más que a las personas divinas y las conversaciones divinas. ¡Siempre Madre! ¡Madre!
En el templo de Kali se repartía comida (y todavía se reparte); los hombres santos y los sannyasis venían constantemente. Totapuri se quedó once meses y le enseñó el Vedanta a Thakur; apenas comenzó a enseñarle, vio que Thakur entraba en nirvikalpa samadhi. Probablemente en 1866.
La Brahmani ya había llegado antes, en 1859; le hizo practicar muchas disciplinas tántricas y le leyó textos vaishnavas como el Sri Charitamrita, reconociendo en él a Sri Gauranga. Al ver que Thakur escuchaba las enseñanzas del Vedanta de Totapuri, la Brahmani le advertía: «Baba, no escuches el Vedanta; con eso, el éxtasis y la devoción disminuirán».
El pandit vaishnava Vaishnavcharan también venía siempre. Fue él quien llevó a Thakur a una asamblea de devotos de Chaitanya en Kolutola. En esta asamblea, Thakur Sri Ramakrishna, absorto en la conciencia de Dios, había ido a sentarse en el asiento de Sri Chaitanyadeva. Vaishnavcharan era el presidente de la asamblea de devotos de Chaitanya.
Vaishnavcharan le había dicho a Mathur que esta locura no era ordinaria, sino locura de amor divino; que estaba loco por Dios. La Brahmani y Vaishnavcharan vieron el estado de éxtasis divino4 de Thakur. Como Sri Chaitanyadeva, a veces estaba en estado interior (entonces en samadhi, como inerte), a veces en estado semiexterior, a veces en estado exterior.
Thakur lloraba gritando «¡Madre! ¡Madre!», y recibía instrucciones de la Madre. Decía: «Madre, solo escucharé Tus palabras; yo no conozco las escrituras ni a los eruditos. Si Tú me lo explicas, entonces lo creeré». Thakur sabía y decía que Aquel que es el Ser Supremo, el Satchidananda indivisible, es la Madre.
La Madre del Universo le había dicho a Thakur: «Tú y yo somos uno. Permanece con devoción5, por el bien de los seres. Vendrán todos los devotos. Entonces ya no tendrás que ver solo a gente mundana; hay muchos devotos puros y sin deseos, ellos vendrán». Cuando en el recinto del templo sonaban las campanas y el gong durante el arati, Sri Ramakrishna iba a la Kuthi y gritaba en voz alta: «¡Eh, devotos! ¿Quiénes son, dónde están? Vengan pronto».
Thakur tenía a su madre Chandramani Devi por otra manifestación de la Madre del Universo y la adoraba de ese modo. Tras la muerte de su hermano mayor Ramkumar, la madre había quedado afligida por la pérdida de su hijo; en los tres o cuatro años siguientes, él la había traído al templo de Kali para tenerla cerca de sí. Cada día la visitaba, tomaba el polvo de sus pies y le preguntaba: «Madre, ¿cómo estás?».
Thakur va dos veces de peregrinación. La primera vez lleva consigo a su madre, junto con Ram Chatterjee y algunos hijos de Mathur Babu. Acaba de inaugurarse el servicio de tren a Kashi. Es dentro de los 5 o 6 años siguientes a su cambio de estado. Por entonces, casi día y noche, está en samadhi o embriagado de éxtasis. En esta ocasión, tras visitar Vaidyanath, visita Kashi y Prayag. Año 1863.
La segunda peregrinación fue 5 años después, en enero de 1868. Fue con Mathur Babu y su esposa Jagadamba Dasi. Su sobrino Hriday los acompañaba esta vez.
En este viaje visita Kashi, Prayag y Vrindavan. En Kashi, en el ghat de Manikarnika, entra en samadhi y ve la solemne forma de pura Conciencia de Vishvanath, que pronuncia el nombre de Tarak Brahman al oído de los moribundos. Y conversa con Trailanga Swami, que guarda voto de silencio.
En Mathura, en el ghat de Dhruva, había visto a Sri Krishna en el regazo de Vasudeva; en Vrindavan, al atardecer, había visto a Sri Krishna cruzando el Yamuna con las vacas al regresar del pastoreo. Estas y otras escenas de su juego divino las había visto con la visión interior. En Nidhuvan, había conversado con Gangamata, absorta en el amor de Radha, y se había sentido muy dichoso.
Cuando Keshab Sen medita y piensa en Dios con sus devotos en el jardín de Belgharia, Thakur Sri Ramakrishna va a verlo con su sobrino Hriday; año 1875. Vishwanath Upadhyaya, el «Capitán» de Nepal, empieza a venir por esta época. También por esta época visitan a Thakur Gopal de Sinthi («Gopal el Mayor6»), Mahendra Kaviraj, Kishori de Krishnanagar y Mahimacharan.
Los devotos íntimos de Thakur empiezan a venir a él a partir de 1879 y 1880. Cuando ven a Thakur, el estado de locura casi ha pasado. Entonces es como un niño tranquilo y siempre alegre. Pero casi siempre está en samadhi: a veces jada samadhi, a veces bhava samadhi; al salir del samadhi, vaga por el reino del éxtasis. Como un niño de cinco años. ¡Siempre Madre! ¡Madre!
Ram y Manomohan llegaron y se unieron a finales de 1879; Kedar y Surendra vinieron después. Chuni, Latu, Nityagopal y Tarak también vinieron más tarde. A finales de 1881 y principios de 1882, llegaron Narendra, Rakhal, Bhavanath, Baburam, Niranjan, M. y Yogin. Entre 1883 y 1884, Kishori, Adhar, Nitai, Gopal el Menor, Tarak de Belgharia, Sarat y Shashi; en 1884, Sanyal, Gangadhar, Kali, Girish, Debendra, Sarada, Kalipada, Upendra, Dwij y Hari; en 1885, Subodh, Narendra el Menor, Paltu, Purna, Narayan, Tejchandra y Haripada. De este modo, Harmohan, Yajneswar, Hazra, Kshirod, Yogin de Krishnanagar, Manindra, Bhupati, Akshay, Nabagopal, Govinda de Belgharia, Ashu, Girindra, Atul, Durgacharan, Suresh, Pranakrishna, Nabai Chaitanya, Hariprasanna, Mahendra (Mukherji), Priya (Mukherji), el sadhu Priyanath (Manmath), Binod, Tulasi, Harish Mustafi, Basak, Kathak Thakur, Shashi de Bali (brahmachari), Nityagopal (Goswami), Bipin de Konnagar, Bihari, Dhiren y Rakhal (Haldar) fueron llegando poco a poco.
Ishwar Vidyasagar, el pandit Shashadhar, el doctor Rajendra, el doctor Sarkar, Bankim (Chatterjee), el señor Cook de América, el devoto Williams, el señor Misir, Michael Madhusudan, Krishnadas (Pal), el pandit Dinabandhu, el pandit Shyamapad, el doctor Ramnarayan, el doctor Durgacharan, Radhika Goswami, Shishir (Ghosh), Nabin (empleado), Nilkantha: todos ellos también lo habían visitado. Thakur se había encontrado con Trailanga Swami en Kashi y con Gangamata en Vrindavan. Gangamata, reconociendo en Thakur a Radha, no había querido dejarlo salir de Vrindavan.
Antes de que llegaran los devotos íntimos, Krishnakishore, Mathur, Shambhu Mallik, Narayan Shastri, Gauri Pandit de Indes, Chandra y Achalananda visitaban siempre a Thakur. El pandit Padmalochan, pandit de la corte del rajá de Burdwan, y Dayananda del Arya Samaj también lo habían visitado. Muchos devotos de su tierra natal, Kamarpukur, y de lugares como Sior y Shyambazar, lo habían visto.
Muchos miembros del Brahmo Samaj iban siempre a ver a Thakur. Keshab, Vijay, Kali (Bose), Pratap, Shivanath, Amrita, Trailokya, Krishnabihari, Manilal, Umesh, Hirananda, Bhavani, Nandalal y muchos otros devotos brahmos iban siempre; Thakur también iba a ver a los brahmos. En vida de Mathur, Thakur había ido con él a ver a Debendranath Tagore en su casa y al Adi Brahmo Samaj durante la adoración. Más tarde había ido a ver el templo brahmo de Keshab y el Sadharan Samaj durante la adoración. Iba siempre a casa de Keshab y se regocijaba mucho con los devotos brahmos. Keshab también iba siempre, a veces con devotos, a veces solo.
En Kalna se había encontrado con Bhagavandas Babaji, quien, al ver el estado de samadhi de Thakur, le había dicho: «Usted es un gran santo, solo usted es digno de sentarse en el asiento de Chaitanyadeva».
Para armonizar todas las religiones, Thakur había practicado disciplinas espirituales según las tradiciones vaishnava, shakta, shaiva, etc., y, por otro lado, había recitado el nombre de Alá y había meditado en Jesucristo. En la habitación donde vivía Thakur había cuadros de deidades y una imagen de Buda. También había un cuadro de Jesús salvando a Pedro de ahogarse. Todavía hoy, si se visita esa habitación, pueden verse estas imágenes, y es allí donde devotos ingleses y americanos vienen a meditar en Thakur.
Un día le dijo a la Madre con anhelo: «Madre, quiero ver cómo Tus devotos cristianos Te llaman, llévame». Unos días después, fue a Calcuta y se detuvo a la puerta de una iglesia para ver la adoración. Al regresar, Thakur les dijo a los devotos: «No entré a sentarme dentro por miedo al tesorero; pensé: quién sabe si después no me dejarán entrar en el templo de Kali».
Thakur tiene muchas devotas. A la madre de Gopal, Thakur la había llamado Madre y la llamaba «Madre de Gopal». Veía a todas las mujeres como a Bhagavati misma y las adoraba como a la Madre. Les pedía a los hombres que tuvieran cautela con las mujeres mientras no vieran a la mujer como la Madre misma ni tuvieran devoción pura a Dios. Incluso si ellas eran sumamente devotas, les prohibía relacionarse con ellas. Él mismo le había dicho a la Madre: «Madre, si hay lujuria dentro de mí, entonces, Madre, me cortaré el cuello con un cuchillo».
Los devotos de Thakur son innumerables; algunos son conocidos, otros permanecen ocultos; es imposible nombrarlos a todos. En el Sri Sri Ramakrishna Kathamrita se encontrarán los nombres de muchos. Muchos —Ramakrishna, Patu, Tulasi, Shanti, Shashi, Bipin, Hiralal, Nagendra Mitra, Upendra, Surendra, Suren, etc.— habían visto a Thakur cuando eran niños, al igual que muchas niñas pequeñas. Ahora ellos también son servidores de Thakur.
Tras concluir Thakur su juego divino, ¡cuántos devotos han surgido y siguen surgiendo! Madrás, la isla de Lanka, el noroeste, Rajputana, Kumaon, Nepal, Bombay, Punjab, Japón; y también América, Inglaterra: por todas partes se ha extendido la familia de devotos y sigue creciendo cada vez más.
(Janmashtami 1310).
Notas
Conjunción del Sol, la Luna y Mercurio en el ascendente — véase el Sri Sri Ramakrishna Kathamrita, 15 de julio de 1885.↩︎
Todo esto está tomado de la escritura de venta del templo de Kali de Rani Rasmani: Deed of Conveyance. Fecha de compra de los terrenos del templo: 6 de septiembre de 1847. Fecha de registro: 27 de agosto de 1861. Precio del zamindari de Dinajpur que sostiene el templo: Rs. 2,26,000.↩︎
Asignaciones de Rani Rasmani, 1265 (1858 d.C.). Una rupia equivalía a 16 annas. Sri Sri Kali, vestimenta: Sri Ramtarak Bhattacharya, 5 rupias; Ramtarak, 3 pares y 4 rupias y 8 annas. Sri Sri Radhakantaji: Ramakrishna, 3 pares y 4 rupias y 8 annas; Sri Ramakrishna Bhattacharya, 5 rupias; Ram Chatterjee, 3 pares y 4 rupias y 8 annas. Asistente: Hriday Mukhujje, 3 pares y 4 rupias y 8 annas; Sri Hriday Mukhopadhyay, 3 rupias y 8 annas (debe recoger las flores). Ración: arroz cocido, 9/16 de ser; lentejas, 3/16 de poa; 2 hojas; tabaco, 1 chhatak; leña (cantidad indeterminada).
De estas asignaciones se desprende que en 1858 Sri Ramakrishna oficiaba la puja en el templo de Sri Sri Radhakanta, y Ramtarak (Haladhari), en el de Kali; Hriday, como asistente, recogía las flores. [Como allí se hacen sacrificios, Haladhari pasó después, en 1859-60, al servicio de Radhakanta, y entonces Sri Ramakrishna fue a hacer la puja en el templo de Kali.] Por esta época, el bosquecillo de tulasi en el Panchavati y las disciplinas según los Puranas, la compañía de los sadhus ramaítas y el servicio a Ramlala. En 1859, el matrimonio. En 1860, seis meses de puja en el templo de Kali, la locura de amor divino y el abandono de la puja, y después, con la ayuda de la Brahmani, las disciplinas tántricas al pie del bilva. Tomado del Deed of Endowment otorgado por Rashmoni el 18 de febrero de 1861.↩︎
Mahabhava.↩︎
Bhakti.↩︎
Más tarde, Swami Advaitananda.↩︎